现代自我认同何以可能——基于查尔斯#183;泰勒的道德地形学的思考.pdfVIP

教育学术月刊 2013．10 EDUCATl0NRES队RICHMONTHLY 现代自我认同何以可能 ——基于查尔斯·泰勒的道德地形学的思考 ■吴玉彬 摘 要：在日益祛魅的当代社会中，价值逐渐从事实中剥离出来，道德的崇高意义日益褪色。自我认同、主体性 重构等问题日益凸显。查尔斯·泰勒认为，在目前社会生活中，人们对日常生活的肯定无以复加，而对道德理想的关 注付诸阙如，恰恰是层层积淀的道德理想和观念构成了人类生活的基石并改变着日常生活。当所有的价值理性、道 德的崇高意义沦落为工具理性的替代物时，人之为人的特性就不复存在。查尔斯·泰勒建构了道德地形学、多元化的 道德根源、强评估、本真性伦理等概念给无所适从的现代人提供了安身立命之所，给现代自我认同和主体性重建何 以可能等问题提供了理论基础。事实上，这种建构善的、崇高意义的道德标准并非是宗教式的评判，而是在个人主义 的基础上参阅历史上积淀下来的道德观念，在日常生活的交往基础上形成一种较好的评价标准。同时，这对解决我 国社会生活中原子化、利己主义盛行的现象有一定借鉴意义。 关键词：道德地形学；强评估；本真性伦理；日常生活；道德理想 基金项目：上海地方高校大文科研究生学术新人培育计划资助 中图分类号：G40一055 文献标识码：A 文章编号：1674—2311(2013)10一0033—07 作者简介：吴玉彬，男，上海大学社会学院博士候选人，研究方向为道德社会学、文化社会学(上海 200444)。 一、前言 适”中拯救出来，把事实和价值用他自己的方式重新 事实与价值之争自启蒙运动以降一直争执不休。 熔铸在一起，把现代自我认同再次嵌入到道德理性的 在这个过程中价值被不断从事实中剥离出来并逐渐 崇高意义中。当C．泰勒把这个“祛魅”的世界再“着魅” 遗失。工具理性把理念论、上帝、巫术等附着在事实上 时，并不是要回到传统的价值(宗教、巫术等)中去。而 的意义一一清除掉以后，剩下的只有冷冰冰的经验资 是用历史的眼光把人类不同时期沉淀的道德理想揉 料、逻辑推理的过程。这正是韦伯所讲的“祛魅”的过 合到他的“道德地形学”概念里。这里，泰勒借用了地 程。然而韦伯是一个悲观主义者。他认为在这个多神 理学的“地形学”概念，其实他所指的是在不同历史时 纷争的年代里，所有的价值都是同一的，人们对价值 期的道德观念的积淀像一层层的地层一样支撑着人 的取舍取决于个人的非理性和感性的认知。最终价值 类社会的进步，现代自我认同也从中汲取养分和价值 理性沦落为工具理性的替代物，这是斯特劳斯批判韦 理念。如徐冰所言“地形学，是诠释学描述和阐释不易 伯缺少自然正当的初衷(肖瑛，2012)。这恰恰也是查直接看到的内部经验与社会结构之理论性的表达方 尔斯·泰勒(以下称C．泰勒)最为担忧的地方，工具理 式”(徐冰，2012)。C．泰勒也指出“理解我们的社会需 性的扩张导致崇高意义和价值的日益褪色以及日常 要我们透过时间——就如一个人揭开岩石发现某种 生活的狭隘化和平庸化(C．泰勒，2012a)。C．泰勒所做 更老的地层(C．泰勒，2012b：726)”。而这不同的地层恰 的工作是把人们从“渺小而粗鄙的快乐”、“可怜的舒 恰是不同历史时期的道德观念的沉淀，也恰恰是这一 33 教育学术月刊 2013．10 层层不同历史时期的道德理想构成了现代自我认同 泰勒，2012b：24)。也就是说，道德观念不仅涉及如何 的基础。 生活是好的，更指涉这种价值理念的道德背景以及善 二、自我