科技之“能够”与道德之“应该”.pdfVIP

中国特色社会主义研究 THEORETICAL HORIZON ＼ 会成员诚信品行的形成是至关重要的影响因素。 年版，第1页；第21页。 总之，诚信文化化是诚信道德的内化与外化的统 [2][英]雷蒙德·威廉斯：《文化与社会》，吴松江、张文定译，北 一 、 是诚信行为模式外显与内隐的统一。它使诚信弥 京大学出版社1991年版，第18-19页。 散于社会气息中、充盈于个人的心灵中、溶化于个人 [3]《中国大百科全书》(11卷)(第二版)，中国大百科全书出版 社2009年版，第242页。 的道德血液中，真正达到德心与德行的统一。 (作者为首都师范大学政法学院教授、博士生导 注释 [1][4]宋元林等：《网络文化-9人的发展》，人民出版社2009 师、伦理学与道德教育研究所所长) 科技之 “能 够与道德 之 “应该’’枣 ●卢 风 人之为人在于有道德。有道德的人必有所不为， 种坏事的能力，就肯定不会想去干，更不可能真的去 无所不为的人常被斥为禽兽。有所不为，即能够做某 干。所有不道德的事情都是人类能够做的事情，其中 些事，但不屑于做或耻于做。道德所规定的 “应该” 有些特别具有诱惑力。例如，道德禁止婚外性行为， 和 “不应该”就指示我们在能够做的范围做出选择。 但婚外性行为很有诱惑力。 在民风淳朴的时候，很少人不做应该做的事情，如孝 今天食品业发生的那些伤天害理的事情在古代是 敬父母，或做不应该做的事，如坑蒙拐骗，杀人越 根本没有发生过的。例如，古人根本没有使用过 “瘦 货。在人欲横流、道德沦丧的时代，则会有较多的人 肉精”，因为他们根本不能够使用，根本没有这种能 不做应该做的事，却常做不应该做的事。我们这个时 力。科学家发明了 “瘦肉精”，增强了人类的能力，扩 代也许还未至人欲横流、道德沦丧，但 “道德滑坡” 大了人类能够做的事情的范围。当商家和养猪户知道 确实已到了令人痛心的地步。仅看看食品业的现状就 用 “瘦肉精”可大大提高肉猪的瘦肉率，且这样可以 可知一些人为了金钱已到了何种丧心病狂的程度：在 大赚其钱时，使用 “瘦肉精”的诱惑力就空前提高 奶粉中添加j聚氰胺，在火腿中添加 “敌敌畏”，在馒 了。尽管政府早已禁止使用 “瘦肉精”，却总是禁止不 头中添加漂白粉，把发霉的大米加工后再出售，地沟 住。“瘦肉精”、三聚氰胺、生产地沟油的技术，等 油蔓延，“瘦肉精”泛滥，…… “不应该直接伤害他 等，皆拜科学家所赐。 人!”这是道德底线中的底线，干上述勾当的人们已把 或有人说，都是科技惹的祸!科学家们若不搞出 底线的底线置诸脑后。 “瘦肉精”(盐酸克伦特罗一类的药物)来，养猪业和 一 个人若想保有人的尊严就不应该做不该做的事 肉食业岂不太平?面对这样的指责，科学家和科学主 情。但从社会层面看，总有人做不该做的事情。人有 义者会十分愤怒!他们说：科学是纯粹的、神圣的求 时忍不住要干自己能够干的坏事，人若从来没有干某 真或求知的事业，与道德上的善恶对错无关，科技只 本文为清华大学亚洲研究中心2010年度一般项目。 l、、 111E∞ 11c H ~DIRIZON i中国特色社会主义研究 、 、 ■，／ 为人们提供理解自然的知识和