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国际研究 International 论中西方文化对科学形成及发展的影响 口宋清波 【摘要】科学是一种文化，是在一定的文化背景下产生的。中西方的文化差异促成了中国古代科学与西方近代科学的形 成，这两种不同的文化甚至在一定程度上决定了这两种范式的根本特征。文章主要从宗教文化的角度探析其对中西两 种不同范式的科学形成和发展的影响。 【关键词】儒家文化基督教古代科学近代科学 科学是一种文化，是在一定的文化背景中产生的，不同的 的是爱戴。在对待天和上帝的态度上，中国人和西7y．k．也有着 文化背景会对科学产生不同的影响，造成它们的差异。中国和 根本不同：西方人一生都在追求上帝，而且他们研究上帝，希望 西方的主流文化分别是儒家文化和基督教文化，它们促成了 通过研究上帝达到对上帝的理解和亲近；中国人并不追求天， 中国古代科学与西方近代科学这样两种不同范式的科学的形 也很少研究天，天永远在人生之外。西：h-A．认为上帝创造了万 成，从某种程度上决定了两种科学的根本特征。本文试图探析 物，因而人类应该在现世努力工作以完成上帝安排的使命；而 宗教文化对中西两种不同科学范式特点和形成发展的影响。 中国人更看重的是天对宇宙万物的“作用”，认为人世间一切 儒家文化在某些方面具有一些宗教特征，起到了宗教的 都是由天决定的，因此人的努力在于要体现天的意志。由此我 作用，因此这里把它归为宗教的一种。儒家文化的宗教性主要 们可以看到，儒教的天与基督教的上帝的根本区别：天是高高 体现在以下三个方面：第一，具有偶像崇拜特征；第二，具有典 在上的，上帝在人心中。西方人所做的一切都是为了上帝，都是 籍继承性：第三，伦理尊奉。儒教与基督教虽然都是宗教，具 在完成上帝的使命，为了给上帝增加荣耀；而中国人一切都要 有宗教的一些共同特征，但是二者也存在一定差异。 依靠或寻求天的保佑，把天看成是实现自己目标的决定因素。 人们对自己命运的关心、担心和渴望可以变成对某种超 儒教与基督教的比较 自然力量的祈求和依托，这种祈求和依托在儒教中表现为天 命观，在西方基督教中表现为宿命论。从天与上帝的角度看， 儒教与基督教相同的方面主要表现在儒教的“天”与基督 天命和宿命都体现了．人们心目中神的意志的决定性；具有儒教 教的‘‘上帝”在以下三个方面存在相似性：第一，在世界的本源 思想的人常在努力工作的同时又把自己的命运寄托在“老天保 是什么的问题上，它们都被认为是世界的本源：第二，它们都 佑”上，把事情的成败得失都归于“老天爷”的安排。在日常生 认为世界的存在，甚至包括人的命运，都是天或上帝事先安排 活中，基督教徒在努力工作的同时又常常祈祷上帝的保佑，而 好了的、不能够改变的；第三，它们都认为世界是被天或上帝 对于上帝安排的结果从不抱怨。在这个方面，儒教与基督教新 “设计”的，因而世界必然是由天或上帝决定的。儒教的天与 教没有什么不同，但是，儒教天命观与基督教特别是新教宿命 基督教的上帝在性质、作用以及与人的关系方面都非常相似： 论之间存在一个非常明显的差异：儒教天命观把一切都寄托 他们都创造万物，具有意志，而且具有行使奖赏惩罚的权力； 于天，其实质是靠天、等天、畏天的，世界的主宰是天而不是人 对人类来说，他们虽然都具有崇高性，但也都具有普通性的特 类自己，决定自己命运的也只能是上天，这就明显具有迷信的 点，中国人对天，西方人对上帝都是持有一种既敬畏又爱戴的 特点；而基督教宿命论虽然把一切视为上帝的安排，但它的实 态度。 质是通过人来实现上帝的安排，完成上帝的使命。 但中国人心目中的天与西方人心目中的上帝在许多方面具 儒教与基督教之间宗教观念上的不同，从根本上来说是 有明显的不同：在西75-),看来，人是可以理解和接