论道德建设的规律性和道德超越性的实现.pdfVIP

2004年第5期 广西社会科学 NO．5．2004 GUANGXIS(_)CIAL (总第107gq) SCIENCES Cureulatively，NO．107) 论道德建设的规律性和道德超越性的实现 彭焕彬 (韩山师范学院党委组织部，广东潮州521041) [摘要]道德超越性界定为道德行为的无私性、非功利性和自由性。道德超越性的实现取决于道德建设能否遵循三个规 律，即道德建设主体人自身发展的规律，道德建设环境即当代社会经济发展的规律，道德作为一种特殊意识形态和上层建筑本 身的发展形成的规律。道德建设只有在实践中遵循事物发展的客观规律性，才能实现道德利他对道德利己的超越，达到无私 性；实现价值性道德对工具性道德的超越，达到非功利性；实现道德自律对道德他律的超越，达到自由性。 [关键词】需要经济社会道德超越 道德的目的是利己还是利他，道德的本质是功利的还是 断发生，相互争杀的结果是两败俱伤。于是初民或部落做出 价值的，道德的实现是他律还是自律，这些都是道德理论中探 一定的自我约束，彼此达成一定的默契，这些默契由于长期得 讨的话题。事实上，道德利己和道德利他，价值性道德和工具 到遵守，并在生活中经过协议等形式得到完善和发展，逐渐深 性道德，道德自律和道德他律是统一的，在实践中必须保持合 入到人们的内心，形成社会习惯，道德规范便因此而产生。道 理的张力，才能使道德行为得以实现。但道德作为一种精神 德利己是道德之所以长期存在于人类社会而不衰的内在根 现象，它是真、善、美的统一，因而，从道德建设的最终目的来 源。道德行为者在做出有德之行时，除了给他人带来利益外， 讲，必须在尊重客观规律的基础上，努力实现道德的至真、至 也给自己带来了精神性和能力性的利益。道德行为给行为者 善、至美，实现道德的超越性，使道德行为走向无私性、非功利 带来愉快的心情，充实的思想，高昂的精神状态，同时也有利 性和自由性。文章从人自身发展规律、经济社会发展规律及 于发挥自身的潜力，在经济活动中产生更大的创造力、竞争力 道德本身发展规律入手，试图把道德建设的规律性和道德的 和开拓能力，从而有利于工作的进步、事业的成功和人自身的 超越性联系起来，为道德建设的实践提供参考。 发展。 道德利他必须超越于道德利己。 一、人的需要和道德无私性的实现 关于道德利他对道德利己的超越问题，功利主义者认为， 个人利益是行为的出发点，人人应该追求自己的利益。那么 道德是人利己和利他需要的产物。 人怎么会有利他行为?功利主义者借助于心理学上的联想主 道德源于人自我肯定与自我发展的需要，同时也源于人 义，认为个人希望自己快乐、幸福，推己及人，便联想到他人也 对于和谐的人际关系和生活秩序的需要。道德利他是道德产 需要快乐、幸福，这样，自己在追求快乐、幸福的同时也就考虑 生的外在动力。道德最初形成与利他需要密切相关，是约束 了他人的快乐、幸福。于是，人们在追求自己利益的时候，就 自我、兼顾他人的结果，是为了防止因极端个人利益的追求而 应该遵守道德，接受良心的评判。刚开始人们只把道德当成 最终毁坏个人利益、他人利益而产生的。“道德的产生是由于 得到自己利益的一种手段。但当人们多次把道德作为工具、 人类的需要，由于认识到以合作的和有意义的方式共同生活 手段时，发现它总是与人的幸福联系在一起，久而久之，便形 的重要性……坚守道德原则，能使人们尽可能生活得和平、幸 成了一种习惯，道德也就从工具变成了目的本身，道德利己电 福、充满创造性和富有意义。”…1原始时期，受当时贫乏的物质 就走向了道德利他。 条件的制约，没有道德规范和约束的原始初民、部落不顾一切 功利主义道德利他对道德利己的这种超越，显然有点牵 的追求自我的利益，而置他人、他部落的利益于不顾，冲突不 强。道德利他对道德利己的超越，实际上反映着人的个体本 [收稿日期]2003—12—17 [作者简介]彭焕彬(1971一)，