论道德意志对道德知行合一的保障作用——以孟荀道德意志和知行观为视角.pdfVIP

2014年1月 甘肃理论学刊 Jan．，2014 第1期总第221期 Gansu Research No．1General221 Theory 论道德意志对道德知行合一的保障作用 ——以孟苟道德意志和知行观为视角 白燕妮 (中国人民大学 哲学院，北京 100872) [摘要]知行合一在认识论中是绝对错误的，在伦理学中，它却是我们追求的目标。但从道德认知走向道德行为，实 现道德的知行合一不是一蹴而就的，它需要知、情、意、行的配合与一致。而道德意志作为道德知行合一的心理保障，是实现 道德行为的动力。孟荀对于道德意志的研究，为道德知行合一的实现提供了重要的理论基础和现实论据。意志是由人的意 愿与人的毅力构成的，其中毅力是从道德认知走向道德行为的动力；意愿是道德认知走向道德行为的方向性把握。 [关键词]道德意志；知行；道德知行合一 [中图分类号]B222[文献标识码]A [文章编号]1003—4307(2014)01一0096一05 就道德行为来说，其至少包含理性的品质及意志 带，完成日常的生产与生活。人的行为就是情感与理 的品质。其中理性与自觉相联系，意志与自愿相联。 智双重作用的结果。情感涉及人的喜、怒等情绪行为， “意志是人们自觉地确定目的，有意识地根据目的支 是在一定标准下评价自己与他人行为时产生的一种情 配、调节行动，克服困难，实现预期目的的心理过 感体验与主观的态度，它对于行为的产生、调控与实现 程”。[1]74意志作为人自觉衡量和思虑实现目的并支配都有重要作用。但这并不意味着中国传统的思想家不 行动的心理过程，是人行动的内在决心，是一种在主观 重视对于道德意志的探讨。事实上，儒家的经典文献 认知基础上，将自身目标等贯彻其中的推动力。它不 里面，有很多对于意、志、志意、毅等的论述，且志与意 等于人的实际行动，但当其与现实的道德规范相连接 尽管是分开释义的，但他们又往往可以互训。 时，意志才真正成为道德的鲜活的内容。“就单个人来 在《说文》中，“意，志也，从心察言而知，从心从 说，他的行动的一切动力，都一定要通过他的头脑，一 音。’，《说文新修字义》：“志，意也，从心之声也。”[4]643以 定要转变为他的意志的动机，才能使他行动起来”。[2]251孔子为代表，中国的传统儒家并没有提出过完整的“意 具体到道德领域，“道德意志是人们在履行道德义务或 志”以及“道德意志”概念，但孔子在对于意志的表述 决定道德行为的过程中自觉、自愿地作出抉择、克服困 中，已经出现了关于“志”、“毅”的探讨。“三军可夺帅 难的顽强力量和坚持精神”。[3]42它与道德认知及道德也，匹夫不可夺志也。”(《论语·子罕》)这是孔子对人们 情感共同构成主体人进行道德实践的心理特征。 勉励的话，军队可以没有统帅，但人不能没有“志气” 一、孟苟的道德意志观 (也有志向、意志之意)。实际上，孔子是要告诉人们， 传统的中国社会是由血缘亲情构成的家庭同心圆 人的“志”是与人的生命相联结的，它是人的内在的决 式的社会结构，可以说，以家庭为核心，形成了中国人 断力与执行力，相较于其它的品格，人的“志”绝不可以 的交往范围。这就决定了中国人更多地以“情”为纽