论道德自我的文化建构观.pdfVIP

2010年第9期 黑龙江高教研究 No．92010 Researcheson Education 鸵rial．No．197 总第197期 Heilon西iang Higher 论道德自我的文化建构观 万增奎 (淮阴师范学院教育科学学院，江苏淮安223300) 摘要：随着文化心理学研究的兴起，文化敏感性逐渐受到了心理学研究的青睐。它为我们提供了认识道德发展的有益视 角。道德作为人的一种文化创生所存在，它受到了来自于文化的各种习俗的限定。文章考察了道德自我与文化的关系，指出 道德自我的建构依附于社会文化而存在的一面，并应用了社会建构论和社会认知理论的观点，提出了道德自我发展的社会文 化建构观。 关键词：道德自我；文化建构；文化心理学 中图分类号：C_,641 文献标志码：A 文章编号：1003—2614(20lo)09—0105—05 长期以来，理论学者们一直关注围绕“他律”和 一、道德与文化 “自律”来建构人的道德。根据皮亚杰的观点。“他 律”是道德自我建构的外在原则，有遵从社会的一 (一)作为“文化的道德” 面，表现为“外化”。“自律”是道德自我发动的一 文化心理学认为，人类的心理机能受文化制约。 面，表现为“内化”。而在科尔伯格看来，“自律”的 人类的心理就像是“大理石”，具有天生的属于本文 一面表现道德的“结构”，“他律”的一面表现道德的 化的纹理。文化作为个体发展背景因素，是通过文 “内容”。从传统道德自我的发展研究来看，学者们 化共同体中成员共享的价值观、习俗和规定等来限 一直围绕道德主体“内化”的建构展开，显然，这种 定个体社会发展的。这样看来，文化背景决定个体 研究留下的痕迹就是强调道德的“自律”，而没有考 行为的一般机制和固定的行为模式，所以也决定了 虑到作为“他律”的复杂社会文化情境。随着文化 个体道德的发生机制。 心理学研究的兴起，文化敏感性逐渐受到了心理学 文化是道德现象发生的背景。道德受到来自于 研究的青睐，文化心理学的崛起提供了认识人的社 文化的各种习俗的制约，也会相应发生改变。当个 会性的有益视角。道德作为人的一种文化创生所存 体所处的文化处境发生变化时，自我也得到了矫正 在．今天道德教育的实现方式越来越离不开文化的 而适应新的环境，其中个体的态度、价值和文化自我 本性。因此，道德心理学的研究也越来越意识到文 感都有相应的变化。不同的文化拥有不同的道德价 化的力量在个体道德自我发展中所发挥的作用。 值体系，这些道德价值被他们所处的道德社会环境 文化是决定人类行为的主要因素之一，是塑造 与社会秩序所影响。 人的行为的主要外部要素之一j人是社会文化的产 “文化的道德”是指道德附属于社会文化而存 物，是文化埋造着一定的人格模式。世界上的每一 在，不同社会和不同文化下，其道德表现具有不同的 个体都是一个独特的文化个体，都是特定历史背景 形式，个体需要习得文化的规定和标准，进而表现出 下的产物。就文化性来说．道德教育应视为一种文 文化取向。文化也决定了道德文本的内容。由于在 化过程。更应当遵循文化运作的原理，因为人类的心 各自的文化下，道德会相对于不同的文化而存在。 理现象和心理过程都是特定文化背景下的产物，其 在这种情形下，文化成为上位概念，道德便是下位概 发生、发展和变化都与主体赖以存在的文化背景息 念。道德依存于不同的文化中，并具备不同的内容。 息相关。近几年