论海德格尔关于文艺的源初道德维度之思.pdfVIP

论海德格尔关于文艺的源初道德维度之思 钟 华 (摘要】 如果说“审美性品格”是一切文艺作品的基本品格，那么“超越性品格”便是 一切伟大的文艺作品必备的根本特征，而“源初道德之维”与“形上之维”、“神性之维”则 共同构成了文艺的“超越性品格”的三大基本维度。海德格尔分别从文艺的本质之源、贫困 时代里诗人的天职与天命、文艺的神性等层面，对文艺的“源初道德维度”进行了系统深入 的沉思与阐释。系统清理和深入研究它们，不仅是全面把握和准确理解海德格尔本人的艺术哲 学思想的关键．而且对于疗治消费主义时代文艺创作的某些疾病症侯具有很强的现实针对性， 同时对于构建具有当代特色的中国文艺理论和美学思想体系也有重要的借鉴意义。 [关键词】 海德格尔；文艺的源初道德维度；超越性品格 [中图分类号】m [文献标识码】A [文章编号】1000—4769(2011)03一0164—0r7 是在“审美性品格”基础上向更高层次的升华， 一、研究的缘起和意义 没有它，一部文艺作品就无法超越平庸而臻于伟 去年春天在重庆召开的中国作协会议上讨论 大。当然，正如海德格尔在其《艺术作品的本 了这样一个核心问题：“伟大时代为何难觅伟大 源》中所论明的那样，一切真正的伟大的文艺同 作品?”①如果说由于思想观念的不同，对这个时 时也应当、而且必须是“本源性”的。¨1其实， 代是否伟大尚有可能看法不一的话，那么，这个 对文艺的“超越性品格”的诉求，正源出于对文 时代殊难见到伟大作品，则是大家有目共睹的不 艺的“本源性品格”的追求。更具体、明确地说 争的事实。要改善这一局面，固然牵涉到方方面 便是，文艺的“超越性品格”之所由出和向之归 面的诸多问题，但我个人认为，其中有一个基础 的“本源”。归根结底乃在于此在由日常的“非 性的理论问题无论如何绕不开，那就是，我们必 本己非本真存在”向“本己本真存在”超越这一 须先行追问：怎样的作品方可堪称伟大的作品? “本源性”的追求。文艺的“超越性品格”，就我 或者换一种问法。伟大的作品必须具备怎样的 个人目前探究的结果，主要体现于这样三个基本 特征? 维度，即：文艺的“形上之维”、“神性之维”和 对古今中外众多伟大的文艺作品的审美经验 “源初道德之维”。一部文艺作品，至少应当对其 告诉我们，如果说“审美性品格”是一切文艺作 中的某一方面有所揭示和体现，方才有可能成为 品之为文艺作品的基本品格，那么“超越性品 真正的伟大的文艺作品。 格”则是伟大的文艺作品之为伟大的文艺作品必 海德格尔在《尼采》第1卷中曾经指出：西 须具备的根本特征。在我看来， “超越性品格” 方“美学史上的六个基本事实”之一，乃是“伟 ①参见韩小蕙伟大时代为何难觅伟大作品?，载光明日报2010年4月14日第5版。 【作者简介】钟华，四川师范大学文学院教授，四川成都610068。 ·164· 大艺术在现代的沉沦”。【21在我看来，这一“沉 之境而去的道德才是“源初性”的道德。从根本 沦”发生的一个重要根源和表征，便是文艺的 上说。关于这样一种“源初性道德”之思，乃是 “超越性品格”的逐渐丧失。尤其是随着波德里 “为一种历史性此在的伟大的自我沉思服 亚所说的“丰盛社会”和“物体系时代”的来 务”【3’的。 临，“消费主义思潮”四处蔓延、无孔不入。以 以《存在与时间》中的“良知”概念为例。 往高居神圣殿堂的文艺如今被迫甚至主动与商业 海德格尔强调，“存在论良知分析先于心理学上 资本合谋，从而深深地打上了“消费主义文化” 对良知体验的描述和分类，同样也不同于生理学 的烙印，其“超越性品格”的丧失空前