论消费异化的道德向度.pdfVIP

甘肃社会科学2012年第3期 论消费异化的道德向度 徐秦法1 顾能贵2 (1．广西大学国防教育学院；2．广西大学政治学院，南宁530004)． 提 要：消费异化现象的实质是人在消费活动中价值本质的背离、主体地位的丧失和人生意义的消解。从道德视角来 评价当前消费异化现象，试图从发展与公正相统一、责任与享用相统一、适度与超越相统一的道德向度，通过全方位、多角度、深 层次的定位采判断消费异化现象。 ，关麓词：消费异化；道德向度 文献标识码：A 中图分类号：1382—052 文章编号：1003—363712012}03—00“一04 一直以来，学术界大都倾向于从经济的角度对消费异化 回归发展的价值诉求和道德内涵，使消费真正符合人性的需要 现象进行探讨，鲜有从道德视角对其进行审视和评判。现实生 和发展。“发展不纯粹是一个经济现象。从最终意义上说，发 活中，经济社会、伦理道德是一个混合的统一体，不可能截然割 展不仅包括人民生活的物质和经济方面，还包括其他更广泛的 裂开来。时至今日，消费似乎并没有给我们带来更多的物质享 方面。因此，应该把发展看为包括整个经济和社会体制的重组 受和精神愉悦，反而因为消费异化最终导致“人”被疏离于原有 和重整在内的多维过程。除了收入和产品的提高外，发展显然 的主体地位，最终走向异化。消费异化消解了传统的道德和人 还包括制度、社会和管理结构的基本变化及人的态度，在许多 生的终极关怀。虽然消费直接也是生产，但当前消费异化现象 情况下甚至还有人们的习惯和信仰的基本变化。”担。这些变化 所折射的彷徨、纠结是对其进行道德考量的现实维度。因此， 显然也包括人们消费心理和消费习惯的变化。消费是人的生 “消费异化”不应该逃逸在道德的规约和评判之外，它是一个必 活最重要的活动之一，也是人满足自身生存发展的需要。马克 须予以道德审视的问题，这一审视在我国构建社会主义和谐社 思曾在《德意志意识形态》中指出：“我们首先应当确定一切人 会的进程中意义深远。 类生存为第一前提。也就是一切历史的第一个前提．这个前提 一、发展与公正相统一 是：人们为了能够‘创造历史’。必须能够生活。但是为了生活， 道德总是和当前社会的经济、政治、文化密切相关，包括政 首先就需要吃喝住穿以及其他东西。”…“。9如果一项消费活 治观念。也是一种在某些内容的约束下应用于特定主题的道德 动不违背理性，人们就可以接受它；但是，如果这项消费引起了 观念。我们要建设小康社会，不仅要求整个杜会的物质生活水 人们无节制的冲动行为，人们就要怀疑它的目的了；要是它只 平达到一个新的高度，整个社会的道德文明程度也要相适应提 是一种纯粹的享乐。或是充当满足虚荣的工具。人们必定严厉 高。《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决 地诋毁它。 定》对我国构建社会主义和谐社会作了战略部署，“发展与公 公正是～个历史范畴，它随着时代的发展而变化，没有一 正”成为构建社会主义和谐社会的永恒主题。发展与公正，二 个放之四海而皆准、亘古不变的标准。从古希腊的亚里士多 者并不是一种简单的并列关系，以何者为先，隐吉的是一种道 德，近代的康德到当代的罗尔斯，从古代的孟子。到近现代的梁 德抉择。这里有两层意思：一是次序问题，发展是公正的基石， 启超、毛泽东，圣人智者苦心求索公正的真谛。从社会角度而 没有发展就无所谓真正的公正；二是协调问题，在发展的同时 言，社会的最高价值体现在公正，其实质是对一定社会，人与自 要兼顾公正，不能片面讲“发展”，更不能以牺牲公正求“发 然、人与社会、人与人关系进行评判善恶与否、合理与否的价值 展”。实践证明，以生产的高效率、经济的高增长、产品的高消 标准。科学发展观集中体现和蕴含着公正的价值诉求，是对马 费为核心的发展。对增长经济、财富积累起到了重要推动作用。 克思主义公正思想的继承与发展，同时公正也是社会主义和谐 但这种发展只注重发展速度。忽视了伦理评判和道德规约。一 社会的精神底蕴和价值向度。国家的发展不仅是搞好经济建 味强调经济价值，忽视道德价值，导致了社会发展价值向度的 设，而且要推进社会的公平正义，促进人的全面和