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论熟人道德关系向生人道德关系的发展 申群喜 【摘要】熟人道德关系的形成有其客观的历史文化原因。这种道德关系曾对维系我国封建社会的稳定起到过至关重 要的作用。但在今天熟人道德关系严重阻碍市场经济的健康发展；市场经济要求建立新的道德关系。 [关键词】熟人道德关系； 市场经济； 生人道德关系 【中图分类号】B82一052【文献标识码】A【文章编号】1007—1962(2003)09—0023—02 在现实社会生活中，人人都有熟人关系，人人都离不开熟 式，也有利于民族凝聚力的增强。这种道德关系对我国封建社 人关系，对待熟人和生人自然有所不同，这本无可非议。但在 会维系长期稳定不变起了至关重要的作用。 为人处事中对生人熟人采取截然不同甚至完全相反的态度， 这种熟人道德关系使人们在日常生活中形成一系列相关 适用不同的道德原则规范，已远远不能适应当今高度开放、快 的思维观念和行为习惯，特别是以家属一亲戚一宗族一乡 速变化的社会和市场经济发展的需要，它也是引起当前一系 邻一朋友等血缘、地缘关系为主导的为人处事的思维、行为方 列社会问题产生的社会心理、文化根源之一。对此我们应予以 式。具体特征表现为： 足够的关注。 (1)熟人优先权。凡事有利益好处的，优先考虑照顾熟人。 一、我国传统道德关系是以熟人关系为主的道德关系 (2)熟人依赖性。“熟人好办事”是其典型的思维模式。(3)熟人 所谓熟人道德关系主要是指人们在处理与他人的关系 面子观。在熟人面前特别注重人情面子。(4)熟人信任感。觉 时，在道德观念意识上以是否与自己相熟为价值判断尺度，对 得熟人最能放心可靠。(5)熟人利益圈。在社会生活、经济交 于相熟和不熟的人区别对待，适用不同的道德准则规范，采取 往、精神情感中，人们在相互需要、依赖，彼此信任的基础上结 不同的行为，进而形成一系列相应的道德行为习惯。 成为一个个以自我为核心向外辐射发散的熟人利益圈。(6)生 熟人关系在我国传统的伦理道德关系中占有着极为重要 熟有别。人们在日常生活关系处理和经济交往当中，对熟人和 的地位。我国封建伦理道德调整处理的社会关系主要是人伦 生人态度截然不同，“欺生”现象普遍存在。而且，人们的道德 关系，其核心是“五伦”关系——即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋 原则规范信念，在熟人圈和熟人地域范围内保持较好，而一旦 友，其基本道德原则是“三纲”，其道德规范的基本要求是：“君 越出这一圈子，进入生人地域，其道德品质往往就发生裂变， 惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫义妇顺”、“兄友弟恭”、“朋友有 出现道德的失范和无序，形成双重道德人格。 信”。“三纲五常”是我国几千年封建道德文化的主流。我国传 三、传统熟人道德关系的社会历史成因 统道德主要以“五伦”关系即典型的熟人关系为调整对象，其 恩格斯指出：“一切以往的道德归根到底都是当时的社会 道德原则规范，道德评判标准，道德修养教化，道德思维逻辑， 经济状况的产物。”我国传统熟人道德关系的形成有其客观的 道德行为践履，无不以此为出发点和归宿。 社会历史文化原因：(1)熟人道德关系是生产力不发达的必然结 二、熟人道德关系的社会历史作用及其表征 果，是小农经济生产关系的必然产物，是社会关系简单化的必 熟人道德关系形成和强化，使人们高度重视亲情、友情、 然表现。(2)宗法家族社会结构和家法族规是熟人道德关系形 乡情，熟人之间相互讲究礼仪，重视信誉，互谦互让，相互信 成的深厚土壤。我国社会结构以一家一户为基本单位，以血缘 任，团结合作，互相帮助，互相关心友爱，形成民风淳朴、充满 关系为纽带，形成家族集中聚居的社会团体，严密的家法族规 温情的道德风尚。这对于亲人融洽亲爱，乡邻和睦相处，家族 更强化了这种熟人道德关系。(3)历代统治者高度重视“礼”的 团结凝聚，维护社会稳定，强化“家国同构”的社会结构，发挥 统治功能，使封建法律儒家化、道德化，对熟人道德关系的形 了很重要的作用。由己而家，由家而国逐步放大的道德思维方 成起了主导作用。(4)人们的现实生活方式是熟人道德关系巩 堡逢壹堕麴