宋代孟子升格运动中的四种关键力量.PDFVIP

= , 。, : , , 、, 、。。 = 陈寅恪曾说: / 华夏民族之文化, 历数千年之演变, 造极于赵宋之世。0华夏民族文化的主 流文化) ) ) 儒家文化 展至宋代, 其变化之巨更是前所未有的。在原始儒家思想的基础上, 宋儒吸收佛老思想, 重构儒家原典理论, 形成了哲理化、思辨化的新学说) ) ) 宋学, 成为继先 秦诸子、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学之后思想史上又一划时代的学说, 而孟学是宋学三大 阵地之一。与宋以前汲汲无名的状态相比, 孟子其人其书受到宋代朝野上下普遍的关注, 其 地位急剧上升, 研究孟子的成果纷繁宏富。这种变化过程, 周予同先生称之为/ 孟子升格运 动0 。虽然宋代孟子升格运动能够形成是宋代朝野上下普遍尊崇的结果, 但是在这种普遍尊 崇中, 我认为有四种力量起着至为关键的作用。这四种力量是: 以宋初三先生为代表的宋初 学人, 以王安石为代表的新学家, 以张载、程朱为代表的理学家, 以宋神宗、宋高宗为代表的 宋代帝王。这是宋代孟子升格运动中的重要现象, 也是孟学史上以及中国思想史上的重要 现象和重要问题, 然而目前的学界对此没有涉及, 故特此撰文加以分析, 并求教于方家。 一、宋初学人及程朱理学家确认孟子为道统惟一传人 众所周知, 孟子道统传人的地位真正确立是在宋代。但是在宋代, 孟子道统地位的确立 经历了一个曲折的过程。 尽管唐代韩愈明确提出孟子为道统传人, 但并不为时人所认可, 然而到了宋代, 孟子为 道统传人的观点得到了宋代学人的普遍认同。从宋初至宋末, 不断有人坚定地站出来表达 他们对孟子道统传人的肯定和推崇, 声势一浪高过一浪。柳开、石介、孙复、欧阳修、王安石、 张载、二程、王令、朱熹等人就是其中的代表。他们推尊孟子的理由与韩愈异口同辞: 即孟子 之说不异于孔子, 孟子得孔子之真意, 孟子辟异端, 捍卫孔子之道, 孟子之功不在禹下。如宋 初的柳开即言: / 厥后 微, 杨墨交乱, 圣人之道复将坠矣, ,故孟轲氏出而佐之, 辞而辟之, 宋代孟子升格运动中的四种关键力量 47 圣人之道复存焉。0 ¹ 欧阳修则说: / 孔子之后, 唯孟轲最知道。0 º 官居宰相的王令也 出同 样的感慨:/ 孔子没, 百家之说兴而圣人之道始散, ,令尝自孔子之后考古之书, 合于5论语6 者, 独得5孟子6, 以其言信其人, 与孔子不异, 惜古之人学是书者稀矣。0 » 在宋代推尊孟子为道统传人的学者中, 以宋初三先生为代表的宋初学人无疑起着极为 关键的作用。尤其是宋初三先生的作用更为重要, 因为他们是宋初/ 首出的经学家和教育 家0 , 他们的言行在当时极具号召力和影响力。孙复一生着重宣传的是道统, 石介则/ 言必称 道统0 。孙复曾说: / 孔子既没, 千古之下, 驾邪怪之说, 肆奇险之行, 侵轶我圣人之道者众矣, 而杨墨为之魁。,,孔子既没, 千古之下, 攘邪怪之说, 夷奇险之说, 夹辅我圣人之道者众 矣, 而孟子为之首, 故其功钜。0 ¼ 石介则说: / 孔子之道始剥于杨墨, 中剥于庄韩, 又剥于秦 莽, 又剥于晋宋齐梁陈五代, 终剥于佛老, 天受之孟轲、荀卿、扬雄、王通、韩愈, 孔子之道复 矣。0 ½ 郑重申论孟子复孔学之功。由于孙、石二人的大力提倡, 孟子为孔子道统传人的观 念深入人心, 一时之间, 尊孟尉为风尚。 然而在宋初学人那里他们虽然肯定孟子是孔子之道的传承者, 但是孟子之后道统仍有 传人, 这是他们的共识。孙复认为在孟子之后, 堪称道统传人的是: 董仲舒、扬雄、王通、韩 愈。 柳开、石介等人还认为在孟子之后道统传人中, 有的人甚至还稍胜孟子一筹。柳开云: / 圣之经籍虽皆残缺, 其道犹备, 先生( 指韩愈) 于时作文章, 讽颂规戒, 答论问说, 淳然一归于 夫子之旨, 而言之过于孟子与杨子云远矣。0 ¾ 柳开指出, 在/ 行圣人道于时, 授圣人之言于 人0方面, 孟子也不及韩愈。石介认为历史上有14 圣人、5 贤人, 这5 贤人即为孟子、荀子、 扬雄、王通、韩愈, 但是其中最为杰出者是韩愈, 他说: / 不知更几千亿年复有孔子, 不知更几 百数年复有吏部。0 ¿ 由此可见, 赵宋之初, 孟子地位得到了提升, 但是提升