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学生心灵的呵护、唤醒和滋养 学生心灵的呵护、唤醒和滋养 　　摘要：学校教育常常面临戕害学生心灵、伤害学生尊严的指责，如何走出这个困境？陶行知先生开出了药方：“真的教育是心心相印的活动，唯独从心里发出的，才能打到心的深处。”因此教育要直抵学生心灵深处，这可以从三方面入手，一是呵护孩子敏感和内隐的心灵；二是唤醒孩子沉睡和茫然的心灵；三是滋养学生稚嫩和干涸的心灵，从而实施“心心相印”的“真的教育”活动，培养“真人”、“活人”。 　　关键词：心灵 呵护 唤醒 滋养 真的教育 　　学校教育常常面临戕害学生心灵、伤害学生尊严的指责，而教师也常常感觉到自己说了很多，教了很多，但教育效果却差强人意，如何走出这个困境？陶行知先生开出了药方：“真的教育是心心相印的活动，唯独从心里发出的，才能打到心的深处。”所以，教育要直抵学生心灵深处，这可以从以下三方面入手。 　　一、呵护孩子敏感和内隐的心灵： 　　陶行知在《教师歌》中提醒道“你不能教导孩子”，“除非是发现了你的小孩”“除非是了解了你的小孩”“除非是解放了你的小孩”“除非是信仰了你的小孩”“除非是变成了一个小孩” 。苏霍姆林斯基也说：“教育，首先是关怀备至地、深思熟虑地、小心翼翼地去触及年轻的心灵。”这说明，进入孩子的内心世界是教育的前提，然而孩子的心灵是敏感而内隐的，它需要教育者去深度解读和准确。 　　首先，教育者要站在儿童的视角去解读儿童 　　以成人的视角和标准去看待孩子，误读就难以避免。孩子们提醒老师：“别站在你的角度看我，我怕你看不懂”。对此，陶行知先生要求“必得会变小孩子，才配做小孩子的先生”只有站在儿童的立场和角度才能真正理解儿童，而只有真正理解了儿童才能握住打开儿童心灵的钥匙。所以李吉林说：“如今我已不是儿童，但喜似儿童，我只不过是个长大的儿童。”一方面体现她“爱儿童，一辈子爱”，另一方面体现她时时刻刻以儿童的视角去进行解读学生和教育学生。只有站在儿童的立场和角度，教师才能对孩子的需求和个性多一份理解，对孩子的潜质和兴趣多一份尊重，对孩子的不足和困惑多一份包容，从而避免成人的武断和偏见。 　　其次，要内外结合敏锐地捕捉和解读准儿童 　　俗话说，“眼睛是心灵的窗户”，朱小蔓也提醒我们：“情感是人类精神生命中的主体力量，它是主体以自身精神需求和人生价值体现为主要对象的一种自我感受、内心体验、情感评价、移情共鸣和反应选择。”这说明，很多时候人的心灵的流动和状态是不外显的，我们可以直接从人的五官相貌进行美丑判断，但无法从外部表情直接准确判断其内心活动。我们可以通过人的“喜”“怒”“哀”“乐”等情绪变化去间接认识和推测，但要注意，由于个性原因，或因自我保护，还有部分学生“喜怒不形于色”，学生在老师们前展示的并不是一个真实的自我，我们不能简单地从外观去推演孩子的心灵。这就需要我们找到更多的渠道，从时间上看要追溯他过去的经历，特别是重大心理事；从范围上看要和他的父母、同伴、同学、任教师等等进行充分而及时的交流；从渠道上看，不仅仅是察言观色，还有谈话交流（不限于当面口头交流，还包括书面交流、电子交流等等）、笔迹分析、姿体语言等间接方式。要做到这几点，教师必须和学生“共同生活，共甘苦”，就如陶行知所言“甘苦共尝才能得到精神的沟通，感情的融洽。”“师生共同生活到什么程度，学校生气也发扬到什么地步。” 　　二、唤醒孩子沉睡和茫然的心灵： 　　儿童是一座宝矿，蕴含着巨大的发展潜质和自我教育的力量，然而由于儿童的自我意识和自我认知还处于“待开发”的沉睡和茫然状态，我们在注重培养孩子的自我教育意识和自我教育能力的基础上，还亟需要成年人激发、唤醒和引导。 　　首先，要充分相信孩子的发展潜质 　　“小孩子懂得什么？”是成年人惯有的思维，这就常常压抑了孩子的自信心和上进心，所以陶行知学生说：“人人都说小孩小，谁知人小心不小。您若小看小孩子，便比小孩还要小！”因此，他特别提醒我们：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。”所以，我们要拜孩子为师，要让孩子成为“小先生”，要对学生进行“六大解放”，从而创造出“值得彼此崇拜之活人”。 　　其次，激发和唤醒孩子的自我教育 　　马里坦说：“任何把教师视为主要动因的教育都曲解了教育任务的真正本质。……教育的主要动因和动力因素并不是教师的艺术，而是能动性的内在原则，即天性和心灵的内部力量。”因此，教育的任务和艺术在于唤醒和激发学生自我教育的欲望，充分发挥学生的主体性，实现陶行知所言的“教人人都能自立、自治、自卫”“自立立人、自助助人”“为学生预备种种机会，使学生能够大家组织起，养成他们自己管理自己的能力”“儿童的世界要由儿童自己动手去创造”。然而，很多孩子并不知道自己的真实需