信用主体自利与利他的对立统一.pdfVIP

财经科学2008／3总240期 信用主体：自利与利他的对立统一※ 程民选 。。●。‘。‘_‘_‘●-‘●●‘●●●-_●-‘●●●●●●。-。。。●。-。●●-。。●●●-●-●●-●-●●●●●●●●。。●‘●。。_●●●●●●‘●。●。。-‘●●●-●●。●●。。_-●-●-●●-●-●●-●●●●●-●●-●●●● 【内容摘要】白利与利他均具有复杂性。而更为复杂的，还在于自利与利他的相互交 叉。信用主体作为信用关系的承成人，客观上是自利与利他的对立统一体。诚信作为 信用主体应有的道德品质。是信用不可或缺的伦理基石，诫信本身内含利他元素。白 利与失信之闻并不存在越然联系：追求长期利益的自利不仅与失信毫无关系，恰恰相 反，彼此诚信、互惠互信倒是追求长期利益的自利倾向的内在要求；惟有那种短期运i 利动机支配下的自利，在信息不对称、一次性博彝、缺乏可王信的惩罚威胁等条件下， 才会导致失信。 【关t词】信用主体；自利；利他；对立统一 ．一．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．一一．一．．．．．一一一一一．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．一一一一．．一．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．： 信守合约，诚实交易，摈弃机会主义行为是信用的经济学内涵，①于是经济 学视阈内的信用主体涵盖了所有经济行为主体，只是其着眼点放在了信用关系 上，即信用主体是信用关系的承载者。本文基于笔者对信用主体的理解，从人的 行为选择倾向——自利与利他——的复杂性分析人手，提出并论述信用主体是自 利与利他的对立统一这样一个理论命题。 一、研究的理论基点 在《道德情操论中，亚当·斯密在第一篇第一章中开宗明义指出：。无论人 们会认为某人怎样自私，这个人的天赋中总是明显地存在着这样一些本性，这样 本性使他关心别人的命运，把别人的幸福看成是自己的事情，虽然他除了看到别 人幸福而感到高兴以外．一无所得。这种本性就是怜悯或同情”。【1](5)在斯密看 来，“这种情感同人性中所有其它的原始感情一样，决不只是品行高尚的人才具 有，虽然他们在这方面的感受可能最敏锐。”【lJ(5)这里所强调的无疑是人的本性中 利他的一面。 ※本文系国家社会科学基金重点项目。建立健全社会信用体系的基础理论研究——兼论社会资本在 现代信用社会建设中的作用。的阶段性研究成果，项目批准号05／uL002。 作者简介：程民选(1衢扣)．男，西南财经大学国际商学院(成都，610074)，教授。研究方向：理论经济学。 万方数据 财经科学2006／3总240期 在《国富论》中，斯密在第四篇第二章中写到：“由于每个个人都努力把他 的资本尽可能用来支持国内产业，都努力管理国内产业，使其生产物的价值能达 到最高程度，他就必然竭力使社会的年收入尽量增大起来。确实，他通常既不打 算促进公共的利益，也不知道他自己是在什么程度上促进那种利益。”[3](27)这里 显然强调的又是人的本性中自利的一面。而斯密紧接着的论述似乎又是在为此注 解：“由于宁愿投资支持国内产业而不支持国外产业，他只是盘算他自己的安全； 由于他管理产业的方式目的在于使其生产物的价值能达到最大程度，他所盘算的 也只是他自己的利益。”[3](27)至于为什么会这样，斯密在《道德情操论》第二篇 第二章中作出了自己的回答：“毫无疑问，每个人生来首先和主要关心自己；而 且，因为他比任何其他人都更适合关心自己，所以他如果这样做的话是恰当和正 确的。”[1](10l·102) 从以上论述可以得出的一个结论就是：作为经济学的开山鼻祖，斯密对于人 的本性中的自利倾向和利他倾向都给予了关注，他将人的自利倾向归因于人的自 爱，而将人的利他倾向与同情心联系起来，并且认为“人们自爱的本性是与同情 心相伴随的，然而，人在本能上又是自私的，总是在自爱心的引导下追求自己的 利益，从而妨碍同情心的充分发挥。②也就是