认识龙,析“去龙说”之误区.pdfVIP

第23卷第5期 濮 阳职业技术学院学报 V01．23 No．5 2010年 1O月 JournalofPuyangVocationalandTechnicalCollege 0ct．2Ol0 认识龙，析 “去龙说’’之误区 张明华 (上海市历史博物馆，上海 200050) 中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号 ：1672—9161(2010)05—0019—04 中华民族是龙的传人，龙是中华民族团结凝聚 这份报纸，改 由该报的一位首席记者出来解释说，昨 的象征，这几乎是千百年来世人的共识。2006年 12 天那位 “教授阐释 (的)观点：(只是)期待 龙‘’的形象 月4日，上海的 《新闻晨报》刊发了一条 “中国形象标 更完整更丰满(而已)……事实上，这场风波，本身就 志可能不再是 龙‘”’、“重新建构和向世界展示中国 是一次误读，以及据此引发的误报”。这位教授也重 国家形象品牌这一重要研究已正式被列人上海市哲 新表态，自己 “从未发表过 中‘国国家形象可能不再 学社会科学规划课题立项”的新闻，引起了一场轩然 是龙’的观点，相反，他认为中国必须要坚持以 龙‘’ 大波 。后有专家介人，历数龙的罪恶，由此产生了颇 作为国家的标志”(许莽：《期待 “龙”的形象更完整更 成气候的 “去龙说”。细加分析，发现他们都忽略了龙 丰美》，《新闻晨报))2006年 12月5日)。截然相反的 的起源都来 自最底层的民间，都是以各地所尊崇、敬 观点，发生在同一个人身上 、发生在 同一份报纸上 ， 畏的动物为祖形，在文明形成的进程中，兼收并蓄融 一 篇有鼻子有眼的报道一夜之间在观点上来了个一 合而成的，它代表着美好、健康、发达的初衷和愿 百八十度的大转弯，成了 “误读”、误“报”?令人不可 望。至于龙一度被封建帝王所利用，产生了一些不 良 思议 !不过，从此后事态发展的轨迹看，这显然是一 后果，就此全盘否定中华龙，那么，这无异于 “泼水弃 种在强大压力下的无奈、暂时的后退。稍稍沉寂过 婴”，坠入误区。 后，就有专家学者即在 《文汇报》上连续刊登四五篇 一 、 “去龙说”的由来及基本内容 文章，慷慨陈词，历数龙的罪恶，又一次掀起了一股 “去龙说”由来 已久，早在 20世纪初就出现过 。 强烈的 “去龙说”的涌流。 当时有人 借“口科学，怀疑于中国古然之神龙者”，被 2007年 1月 2913 《文汇报》上流沙河先生的 鲁迅先生批评为 “实在拾外人之余唾”(鲁迅：破《恶 《再说龙》一文告诉读者，他从来就反对中华民族是 声论》，《鲁迅全集》，人民文学出版社 1995年版第8 龙“的传人”的谬说，也 “反对用龙来 张‘扬民族豪 卷)。近年有人以“狼的传人”(姜羌：《狼图腾》，长江 情”’。已被收人2001年8月出版的 《流沙河短文》中 文艺出版社2004年版第408页)、“猪的传人”(黄守 的 庄《周笔下之龙》、《苏凤与醒狮》两篇曾经阐述过 愚：《中国人是猪的传人，而不是龙的传人——对远 这个观点。 古猪灵崇拜的再认识》，红网2006年7月 1日)与 本篇 《再说龙》又以流先生认为的原夏人、代表 龙“的传人”相抗衡，欲取代，却因应者寥寥，成不了 “真正的 龙‘的传人”’的匈奴的罪恶行径来说明这个 气候。这次源起上海外国语大学的吴友富教授，他 问题。当年，匈奴因受汉武帝的攻击，万里西迁，烧“ “去龙”的主要理由是，龙 在“西方世界被认为是一种 杀掳掠，直打过波斯湾…