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论和谐社会思想的历史渊源 　　[摘要]和谐社会思想是人们对人与自然、人与人、人与社会等关系的根本看法和主张。中国具有丰富的和谐社会思想资源，西方社会也有影响深远的和谐思想。可以说，和谐社会思想不仅源远流长，而且丰富多彩，是中外思想史的重要组成部分。 　　[关键词]和谐社会思想；历史渊源；新发展 　　[作者简介]周韬，湖南科技大学法学院副教授，湖南师范大学公共管理学院中共党史专业博士研究生，湖南湘潭411201 　　[中图分类号]C91－09 　　[文献标识码]A 　　[文章编号]1672―2728(2006)12―0127―05 　　和谐是人类所向往的一种美好的社会生活形态，和谐社会是人类所追求的崇高社会理想。伴随着社会的变迁和发展，和谐社会的思想代代相传，以和谐为特征的文化精神生生不息，和谐社会的理想始终鼓舞着人们为之奋进。今天，中国共产党人提出要构建的社会主义???谐社会，是解决现实的社会矛盾、完成肩负历史使命的需要。同时，从思想史来考察，也必须看到，思想发展的脉络不能割断，社会主义和谐社会的思想同古今中外和谐思想有着不容忽视的渊源关系。在构建社会主义和谐社会的过程中，我们要自觉地从积淀深厚的和谐思想中吸取精华，努力把社会主义和谐社会建设得更加美好。 　　 　　一、和谐思想的内涵 　　 　　“和谐”是一个重要的哲学范畴，它是同一性的一种状态，反映了事物发展的协调、平衡、秩序和合乎规律性的特征。具体来看，和谐至少包含以下五个方面的内容：第一，和谐是同一性的一种状态，而不是唯一状态。事物的同一性包括矛盾双方相互依存和相互转化两种状态，和谐是指事物相互依存的状态。第二，和谐是以内在的差别和对立为前提的。第三，和谐是矛盾双方协调发展的阶段，而不是对抗阶段，对抗阶段是和谐的结束。第四，和谐不是不要斗争。只是在有人参与的这种斗争中，要坚持“有节、有度”的原则而已。第五，社会领域的和谐需要人发挥主观能动性去追求。因为自然状态的和谐是以自发的形式实现的，而社会发展的规律虽然也是客观的，但社会又是由有意识的人的活动构成的。因此社会规律的实现、和谐状态的维持以及维持的长短、程度，都与人的意识紧密相连，它需要人付诸实践去追求，去努力实现。 　　 　　二、中国具有丰富的和谐思想资源 　　 　　在中国历史上，和谐问题不仅很早就受到了众多先哲的关注，甚至成为中国古代思想的核心和精神特质。西周末年的史伯是第一个对和谐理论进行探讨的思想家。史伯认为事物必须由不同的元素相配合，才能使矛盾均衡统一，收到和谐的效果。五味相和，才能产生香甜可口的食物；六律相和，才能形成悦耳动听的音乐。史伯在《国语?郑语》中说：“和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。”不同事物之间彼此为“他”，“以他平他”即把不同事物联结在一起。不同事物相配合而达到平衡，就叫做“和”，“和”才能产生新事物。《易传》高度赞美并极力提倡和谐思想，提出了“太和”的观念。它说：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”(《周易?乾卦》)认为“太和”是至高无上的和谐，是最好的和谐状态。 　　儒家和谐理论的产生，始于动乱迭起、“道术将为天下裂”的时代，其实质内容以及由此反映出的时代价值趋向，与“争于气力”的时代大相径庭。儒家和谐理论主要表现在三大方面：第一，人与自然的和谐。《周易大传》讲的最明确，最深刻。《周易大传》说：“易与天地准，故能弥纶天地之道，与天地相似，故不违。知周乎万物而道济天下，故不过。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗。”这就是说，一方面要充分了解万物，了解自然界的规律；另一方面要依据自然界的规律对万物加以调整，使其符合人的愿望，对天地万物的变化加以范围，这样就达到天地和谐。宋代理学家把这种观点称为天人合一。第二，人与人的和谐。孔子在论“仁”里就谈到了人与人的和谐问题，孔子在《论语?雍也》里面是这样说的：“己欲立而立人，己欲达而达人。”这里包含几层含义：(1)首先肯定自己有立达的愿望；(2)其次肯定别人也有立达的愿望；(3)努力实现人与己的立达愿望就是仁的含义。孔子又以“爱人”、“己所不欲，勿施于人”、“与人忠”来解释仁。孔子认为仁是处理人际关系的最高原则。仁就是对于别人的关心和帮助。孔子所谓“仁”确实不同于所谓“个人本位、自我中心”的态度，但仍是承认自我的。孔子不以压抑自己感情欲望为仁。可见，仁的含义是既肯定自己，又承认别人，从自己出发，由己推人。儒家思想的另一代表孟子在论述人与人应和谐相处时说：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”人与人能相互爱敬，便达到人与人的和谐。在人与人的关系上，中国儒家认为和为贵。所谓“礼之用，和为贵”、“天时不如地利，地利不如人和”等等，即表现了这一价值趋向。“和”的基本精神是建立人与人之间