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文化与旅游的科学定位 　　【摘要】 中共桂林市委三届六次全议和经济工作会议提出的“文化立市、旅游兴市”战略，明确了桂林文化与旅游的科学定位，破解了桂林旅游发展中的诸多难题，体现了市委政府的高瞻远瞩和深谋远虑，同时也显示出桂林在发展观上的根本性转变。 　　【关键词】桂林发展战略；文化立市；旅游兴市 　　 　　桂林市“坚持走农业稳市、文化立市、旅游兴市、工业强市之路”的战略决策，获到了广大民众的普遍认同。其 　　中“农业稳市”和“工业强市”，早已成为全市社会各界人们的共识。然而，一些热心人对于“文化立市，旅游兴市”提法的准确性，尚有疑虑。如，有人认为：“桂林打得响的只有旅游，旅游是桂林之本，是立市之本”，“这是桂林经过好几十年，好多任市委政府反复研究形成的共识”；“桂林文化没有桂林旅游名气大”，“桂林文化与北京、西安等地的文化”不能相比，“桂林可以发展文化产业，但把它作为立市之本”，恐怕难以承担这样的重任。 　　在重大战略调整面前，人们有自己的独立思考值得鼓励，积极发表不同看法是对公共事件负责的表现。只有通过广泛深入的学习讨论，才能更准确地理解和贯彻落实市委政府的决策。 　　笔者认为，“文化立市、旅游兴市”战略，明确了桂林文化与旅游的科学定位，破解了桂林旅游发展中的诸多难题，体现了市委政府的高瞻远瞩和深谋远虑，同时也是桂林在发展观上的根本性转变。我们每个市民都有责任予以关注并身体力行加以贯彻落实。 　　 　　“文化立市”不仅仅是“发展文化产业” 　　 　　“以人为本”是科学发展观的本质内涵和核心思想。实践科学发展观，必须落实“以人为本”的思想。 　　什么是“以人为本”？从发展观看，人、神、君、物，人最根本。以人为本即以人为“根本”，尊重人权、珍视生命。以人为本是现代文明的要义，是时代精神的升华，是发展理念的飞跃。西方哲学上的“人”，是与神或物相对应的概念。西方早期的人本观念是相对于神本观念的思想，主张用人性反对神性，用人权反对神权，强调把人的价值、人的权利放到首位。西方人本思想中的“人”，是有名有姓的每个具体人，其宪政体制能有效地遏制“官本”思想的形成和泛滥。中国历史上的人本思想，是相对于君或物的概念，主要强调民贵君轻、人贵于物。《管子#8226;霸业》指出：“以人为本，本治则国固，本乱则国危”。《列子#8226;天瑞第一#8226;孔子游于太山》：“天生万物，唯人为贵。” 《论语#8226;乡党》载：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’‘不。’问马。”这意思是：马厩失火，孔子下朝回来，问：“伤着人了吗？”家人回答：“没伤。”这时孔子才问：“马怎么样？”显然，在孔子眼里，人重于马。《孟子#8226;尽心下》：“民为贵，社稷次之，君为轻 (民众最重要，其次是土地神和谷神，国君最轻）。”但是，我国古代人本思想中的“人”，主要是整体的、抽象的人，重民的目的维护君权。因此导致了浓厚的“君本”及“官本”文化氛围，至今仍在严重阻碍我国现代化进程。在今天，无论是西方或中国，从发展观看，人本思想主要是相对于物本思想而言的，是为了消解和抵御金钱至上、物欲横流、精神颓废、道德沦丧等污泥浊水的侵蚀。 　　“以人为本”早已成为人类发展的基本共识。然而，我们如何落实“以人为本”的科学发展观？中共桂林市委三届六次全议和经济工作会议作出的明确回答是：做好“文化立市”这篇大文章。 　　“文化立市”，首先是“文化立人”（让人真正成为人）。什么是文化？文化即“人文教化”。梁漱溟曾说：“文化并非别的，乃是人类生活的样法”，“生活上抽象的样法是文化。”文化学者张荣寰2008年3月提出一个新界定，认为：“文化是人的人格及其生态的状况反映”。它包括世界观、人生观、价值观，生活方式、行为习惯（意识形态性质部分），自然科学和技术，语言和文字（非意识形态部分）等。文化的本质在“人化”。语言、文字、科技、传媒、艺术、建筑等文化载体，其内涵都是人化的结果，由人赋予，被人掌控。世间一切文化成果（物质、制度、思想理论），都是人创造的。强调以人为本就是要坚持唯物史观，承认人民群众是历史进步的动力；一切依靠人，一切为了人。依靠人的力量发展经济文化，推动社会进步；同时又在经济和文化发展的基础上提升人的素质，提高人的物质文化生活水平，促进人的全面自由发展。坚持以人为本，就是一切以所有人的福祉为依归。它以人为核心，维护人的尊严，尊重和保护人权。文化以人为目的，其根本是解放人，塑造人，促进人的全面发展，并且是解放、塑造和发展实实在在的每个具体人，关注每个人的生命价值和合法权利。“文化立人”是“文化立市”的前提和基础，也是其目的和结果。桂林要增强“城市软实力”，必须着力打造现代城市，而现代城市如果没有现代文明素养的人作为基石是根本无从实现的。 　　现代文明素养，即掌握现代知