传统文化与幸福人生刘余莉老师.doc

尊敬的各位长辈 各位朋友?? 各位来宾 大家晚上好 今天很高兴和大家一起来 学习《传统文化和幸福人生》 这一个讲题 在中国传统文化中 如果能够用两个字来 概括一下 传统文化的精髓的话 这两个字就是道德 当然在我们现代社会 道德这个词给人的印象 不是很好 因为人们一提起道德 就觉得是说教 好像我们现实的道德教育 也没有起到应有的效果 反而让人们丧失了 对道德教育的信心 那我们也有必要为 传统文化的道德一词 来正名 在中国传统文化中 道德这个词 是由两个字来构成的 首先 我们看一看什么是道 然后 我们再看一看什么是德 这个道简单的说就是 自然而然的秩序和规律 用西方哲学的话来说 就是客观性必然性的 宇宙秩序 为了体现道的这种特征 儒家常用天道来体现 这种恒常不变 自然如此的规律 比如说在《论语》上 孔老夫子说了四句话 他说 天何言哉 四时行焉 百物生焉 天何言哉 天说什么话了吗 天并没有像我这样 用语言的方式和大家交流 但是我们可以从 自然万物的生长中 从四季的变化中 体悟到一种自然规律的存在 比如说 我们从四季的变化中 体会到一种 种瓜得瓜?种豆得豆的 因果事实 体会到春华秋实的道理 那么这个道理呢 不是圣人给我们规定下来的 而是他在观察自然万物 运行发展的过程中 所以体悟到的一种规律 所以西方人他讲的是一种 理性的思维 而中国人和西方人的 思维方式有所不同 他所想的是一种悟性的思维 那么这个悟 他不是靠语言逻辑的推理 得出的真理性的结论 而是依靠着圣人体会 观察? 最后的得出的一个结论 比如说我们看到这个太阳 每一天是从东方升起 西方落下 自古至今没有一天是例外的 最后他们就得出了这样的结论 说这个太阳是从东方升起 西方落下的 这一个规律是不需要 语言逻辑科学的证明 同样也是真理 所以我们不要觉得 西方人你看 从一个逻辑严密的概念出发 经过一个推理的过程 最后得出了一个谨慎的结论 让我们看起来就觉得 洋洋洒洒的有一个 严密的逻辑体系 让人很信服 中国传统文化呢 说起来就很不屑 说那? 不过是实用主义 而这个实用主义又和 功利主义联系在一起 什么是功利主义呢 就是说对我们有利益 我们就去做 对我们有好处 我们就去做 那么这个利益? 并不是我们现实所说的 看得见的利益 可能很多含有 看不见的利益 那么这个实用主义呢 他不是像西方人 那样谈玄说妙 而是针对我们这个弊病丛生的社会 给出的一剂解决的药方 也就是说你的人生不幸福了 你的社会不和谐了 我们只要把这个药吃下去 你这个药就能够好 这个才是真实的利益 所以我们讲的这个道 中国人有一句话叫 得道之人 得道之人 我们也就是说的就是圣人 尽管这个圣人在 儒释道三家的用语不同 其实都是对宇宙人生真相 有所体悟的人 那么这个道 是自然的规律 什么是德呢 德者??得也 在说文解字上把这个 道德的德 解释为 获得的得 那么究竟得到了什么呢 实际就是得到了道 所以呢 所谓的德 就是得道之人 他所表现出来的品质特征 他的一言一行 一举一动 就是值得我们去效仿的 那么我们学道 成为一个有德的人 对我们自己 有什么好处和利益呢 那么在说文解字上 把这个德字解释为 德者??得也 后面还有两句话 说外得于人 内得于己 也就是说你学道 成为一个有德的人 你从外在的方面看 可以获得 众人的支持与帮助 从内在的方面看 可以获得心灵的安宁 所以你看一个学道的人 他是一个内外皆有所得的人 所以才有 在《论语》上有一句话说 君子坦荡荡 小人长戚戚 这个君子人是什么人 他还是在求道的过程中 虽然没有 像圣人那样成为得道之人 但是他能助人为乐 成人之美 看到别人有困难的地方 就给与帮助 看到别人做好事 他也是成全他 那么这样的人 心里没有自己 所以 他表现出来的是没有烦恼 只有喜悦 很快乐 所以我们读到了论语 看到了颜回他说 一箪食??一瓢饮 在陋巷?? 人不堪其忧?? 回也不改其乐? 那么他乐在何处呢 很多人理解不了颜回的境界 反而对他妄加批判 其实他乐在道中 因为他学道有所得 那么这个喜悦就像泉水一样 从内心之中源源不断的涌出 那中国古人也有句话叫 禅悦为食 那么这种喜悦一旦得到了 世间的名闻利养五欲六尘 对你来说就不起作用了 因为有句话说 世味哪有法味浓和 是吧 那么这个颜回 他为什么能够喜悦呢 因为我们一般的人 他会贪图财色名利 一旦对这些东西 非常看重的话 那这个财色名利 就像一条一条缰绳一样 把他捆得死死的 让他喘不过气来 他就会患得患失 所以他的心灵没有自在 那为什么颜回他可以做到 一箪食一瓢饮 仍不堪其忧 回也不改其乐 那就是因为 这些外在的财色名利 已经不足以让他动心了 已经不足以成为束缚他 左右他境界的东西了 也就是说 他获得了一种心灵的超脱 他是乐在道中 那么为什么小人长戚戚 小人的特点就是 一