论灵魂是意识研究.pdfVIP

不重要 ，重要的是正确，我们就去做好了。 不管是谁说的，说 “天才就是疯子”绝对不是真理，绝对不正确。该书作者余凤高先生也 是做了件好事 ，引发人们对天才的思考。这本书也可从中看出天才或说少数的天才．后来成为 精神分裂症，是恶劣环境造成的，而这环境是人人有责任的，造就天才就要改善社会环境，提 高社会道德，尊重别人尤其是有个性的人才，改变对天才的观念 ，天才的队伍会 日益牝大，社 会进步就是依仗所谓天才 疯“子”的贡献甚至是无私的奉献啊 ! 论灵魂是意识 胡恩厚 科学技术 的发展 已证实灵魂确实是存在于人的大脑 中，指挥人的行为，操控人的心理活 动。灵魂主宰着人的主观内容 t2,理思考、回忆、沉思、默想、计划、决策、逻辑推理、猜测、 设想、言语、表情、勇敢、懦畏等；客观外部环境信息通过身体五腑六脏、眼、鼻、喉、舌、 耳、皮肤、毛发、四肢等汇报给潜藏在脑中的灵魂。灵魂对主客观反映综合处理反馈给身体各 器官发出指令，命其行动，或贮存在记忆中。这样人便发生喜怒哀乐恼痛烦恨友仇冷热病伤苦 辣酸甜香臭善恶等情感 ，有了打杀讽骂争斗拼搏写画歌舞之累勤懒缓急走跑坐卧笑哭吃喝拉撒 睡等行为。 灵魂是通过脑物质运动捋内外信息转化为形象和理性行为，脑物质运动产生灵魂变化，南 脑神经细胞做其本单位运动完成信息加工综合达到的。脑神经细胞通过所构成的分子、原子、 离子、电、磁、光、声、热诸多运动形态 ，反映出来。这种脑物质运动 ，我们称之为思维；这 样思维所反映出来的感觉现象，我们称之为意识。这个意识就是历史传下来的古人所称的灵 魂。这个灵魂主宰人的行为与思想。 但是，我的灵魂与古人所说的灵魂在本质上是有区别的，与宗教所讲的灵魂是根本不同 的。我们说的灵魂是脑物质运动产生的；而古人一般所指的灵魂是从身外投胎进入身内的；宗 教讲的灵魂是上帝、神安排的，而且是不灭的。在他们看来 ，人死后 ，灵魂可转世投胎，或善 人上天堂，或恶人下地狱 ，或成为鬼魅。 我这里说的灵魂是意识，这个灵魂意识与哲学家所说的抽象意识也是有根本差异的。即是 当代所谓唯物主义者所阐述的意识，我也并不完全赞同的。他们并不把灵魂作为实体，也不将 意识当作灵魂 ，灵魂只是成为形而上的形容词。所以他们的意识与我说的意识 ，又有不同层次 的区分。 远在l6—17lJJ2纪，德国化学家、医学家施泰尔 (1660—1734)最早在书中使用 “万物有灵 论”或称 “泛灵论”词句。英国人类学家泰勒 (1832—1917)著 《原始文化》系统阐述过这个理 论，以科学、哲学概念认为宇宙万物皆有自己的灵魂，精灵对人和动物的生命以及世界上一切 事物都发生影响。德国心理物理学家费希纳 (1801—1887)认为宇宙是高度有灵魂的东西，植物 和星辰也有灵魂。上帝是宇宙的灵魂，是像人一样的实体，而宇宙则是上帝的躯体，上帝的至 善通过自然法则来显现。所以他们的观点称为万物精神论或泛心论，主张的是宇宙万物都有精 神 (意识、心灵、灵魂 )或心理活动 (感觉、情绪等)，并宣称动物特别是高等动物的意识、 心灵、灵魂比较清楚，植物次之 ，兀机物更次之。 · 26 · 哲学家们 自从有唯心与唯物论争后，对意识便有了不同解说，主要是思维与存在第一性或 第二性，如同先有鸡还是先有蛋一样。这里只提唯物哲学家关于意识的概念 ，他们认为意识是 人脑的机能和属性。人脑是高度组织起来的特殊物质，对客观世界的反映才产生意识，并南语 言的产生而发展出来，所以动物没有意识。这些哲学家认为精神即意识，并把精神当作和意识 同一意义的概念来使用 ，是物质高度发展的产物，是物质世界在人脑的反映。意识和精神是人 类特有的一切意识思维现象和无意识心理活动 ，包括感觉、知觉、心理，反射等无意识活动， 又有理论意识和理论思维等高层次有意识活动，如认识、观念、思想、理论、路线、方针、政 策、计划等。这里的思维又是指理性认识即思想，或指理性认识的过程 ，即思考，分抽象逻辑 和形象直觉。所以思维是指意识、精神。简而括之 ，精神涵义最广 ，包括思维、意识，这意识 是有意识、无意识 ；思维又包含意识与精神；这意识是有意识的意识 ，而不包括在精神范畴内 的无意识的意识。意识分有意识的意识上升至思维，无意识的意识如反射等，可称 “本能”。 我与传统哲学家不同的，公开承认意识就是灵魂。他们声称意识是 “物质世界在人脑的反 映，是人脑 的机