“子学”空间中的近代文学价值观研究.pdfVIP

第l6卷第6期 安顺学院学报 V_01．16 NB6 2014年12月 J(X．rR~ LOFANSHUNU 面 圆TY D ∞M 自红兵 (黔南民旋师范学院中文糸 贵州 都句55随卿 摘 要：中国近代文学在创作水平上与古代文学难以相比。但蕾推动社会变革上却有此前文学难以企及之 处，个中缘由为近代知识分子将社会变革的重任假学术和意识形态之手赋予支学，形成 “学术——意识形 态一 文学”这一文学生成模式，与古代文学纯个人抒写绝然不同。典型的近代知识分予兼具传统功名与 初步的西方文化素养，秉持 援‘‘西入中”学术观念，传统儒学 “经世”意识被赋予新内涵，推动近代 子‘‘ 学”爆发，“实用”观念因之成为意识形态核心要素，对近代文学生成产生决角l生影响．． 关键词：经学；子学；“实用”；意识形态；近代文学 中图分类号：1109．4 文献标识码：A 文章编号：1673一一95。f7(∞M)06—O003一他 作为文化的顶级形态，文学是一定文化空间诸要素合 小说、兵、天文、历数、医等多种 ‘’， 《四库全书》中， 力的结果。文化空间的核心要素是意识形态，这是国家推 _子‘‘帮’不1又包括 己秦诸子，而且涵盖秦汉以后诸家著作， 行的观念体系，对文学艺术产生直接而深刻的影响。历史 包括：儒家类、兵家类、法家类、医家类、天文算法类、 匕无数事实证明，官方提倡的学术思想及其研究方法。既 术数类、艺术类、谱录类、杂家类、类书类、小说家类、 是意识形态的—部分，又以不同途径和方式证明意识形态 道家类、释家类等。后代所谓 子“学”一般遵循司马谈的 的合法性，于是，“学术一 意识形态一 文学”成为一 说法：“天下一致而百虑，同归而殊涂。夫阴阳、儒、墨、 定时代文学生成的基本模式。中国历史E国家意识形态的 名、法、道德，此务为治者也，赢所从言之异路，有省不 理论基毗 !两种情形。一方面，在大多数朝代儒学独享 省耳。唧西汉刘向增补纵横、杂、农、小说扩充为十家。 “国学”地位，宋代以来更是如此，国家推广儒家经典，士 这份目录单显示诧抒百家地位原举是 己等的，都是 “f诸) 大夫终生研习儒家经典，流风所及，整个社会依据国家提 子 ’。缴‘尊儒术”之后，眷 派经过一番博弈，儒家思 供，士大夫示范的思想和行为模式有条不紊地运转。另一 想逐渐E升为具有支配意义的思想，对这个学派典籍的研 方面，我们又彳艮难找到纯粹由儒学主导的朝代，思想倾向 究也 匕升为 经‘学’’，成为意识形态建构的基础与核 ，在 某种非儒观念的朝代或人物则比比皆是。对文学理论的影 思想领域具有至高无上的地位，非儒学派 “降格”为 子‘ 响如汉代 “诗大序”在诗歌的性质、作用、内容、体裁、 学”，与蔚为大观的经学研究相比， ‘子学”彻底沦为附庸， 风格和表现手法等-力砸．慨 了先秦儒家对诗乐的重要认识， 鲜有问津，直至近代。 抒‘‘情言志”、六义、美刺、兴观群怨、经‘成厚美移”等观 近代社会最大的特点在于学术对社会的干预程度远胜 念就 的儒家诗论。但汉代绝非儒学一统的朝代，大 于前，学者的思想不再囿于纯学术研究，他们突破传统儒 致产生于同一时期的 淮《南子》便呈现矛盾色彩，思想以 家学说和国家意识形态，援引各种非儒学派思想为推动国 道家为主，杂以儒、墨、申、韩之说，同时又困惑于道家 家富强行动提供理论支持。近代文学迥异于传统的生成模 的追求自由和儒家的维护秩序之间。上述两方面的结合组 式是知识阶层出于社会和政治 目的从外部推动生成，这里 成传统中国文学生成的基本文化空问，传统文学主要建立 又有两种隋况，—是文学直接为表现政治主张服务，这是 在儒家思想提供的意识形