《赤壁》：作为历史剧的悖谬.docVIP

《赤壁》：作为历史剧的悖谬 　　摘要　吴宇森导演的国产大片《赤壁》，以还原历史真相标榜，试图打造宏大叙事的史诗经典，但因为编导美学旨趣的价值悖乱，以及商业化运作模式的桎梏，在对历史真相的重构与解构中，完成了对《三国演义》的颠覆与皈依，但在改编中，体现出其价值悖谬得少失多，最终在颠覆经典的尝试中成为历史剧的借鉴。 　　关键词　《赤壁》；历史剧；悖谬 　　 　　历史上的“赤壁之战”，正史记载极简，小说《三国演义》用了八回的篇幅，予以详细生动的铺叙。吴宇森导演的国产大片《赤壁》，以还原历史真相标榜，试图打造宏大叙事的史诗经典，但因为编导美学旨趣的价值悖乱，以及商业化运作模式的桎梏，得少失多，最终在颠覆经典的尝试中成为历史剧的借鉴。 　　 　　一、对历史真相的重构与解构 　　 　　《赤壁》体现了吴氏还原、再现历史的意图和努力，首先表现在周瑜这一艺术形象的塑造。历史上的周瑜，是赤壁之战孙刘联军的统帅，发挥了举足轻重的作用。其形象事迹，《三国志?吴书?周瑜传》云：“瑜长壮有姿貌”、“文武筹略，万人之英”。苏轼《念奴娇?赤壁怀古》称：“小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。”电影以正史为主要接受客体，舍弃了民间叙事中的价值评判，渲染了周瑜赤壁之战的主角身份和历史光彩，成为电影重构历史真相最浓的一笔。此外，重现攻占杀伐的历史画卷，亦是还原历史之鹄的。电影发挥了吴氏“暴力美学”的特长，写实性地展现战争之残酷血腥，造成了极大的视觉震撼；又结合现代科技手段，有效发挥电影视听结合的符号特点，场面阔大，色彩炫然，富有意境和立体空间感。“万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒”(戴复古《满江红?赤壁怀古》)，置身影院，令人恍如身历其境。再者，细部构思上也极力重构史实：周瑜精通音律，便有为牧童调笛音、抚琴的镜头；出土文物有张飞笔迹，便设计张飞练书法的画面；刘备曾“贩履织席为业”(《三国志?蜀书’先主传》)，就虚构为关、张编草鞋的情形……吴导演为重建历史真相，可谓殚精竭虑。 　　但是由于种种原因，尤其是对历史材料的占有不足，电影在重构历史真相的同时，也在不知不觉地解构着历史。曹操南下，本来是因为在北方平定了袁绍、乌桓，要进一步实现其天下一统的雄心大志。电影却把赤壁之战的原因定位于“为了一个女人”――东吴美女小乔而起，这不能不是一个极大的失误，不只是好莱坞元素的作用，也是吴氏对历史真相缺乏应有尊重的结果。从人物塑造来说，周瑜之外，主要人物大都或多或少不符合历史原型。如曹操、孙权、刘备三方雄主，均没有展现出“雄”的一面：张丰毅饰演的曹操，皮笑肉不笑，“奸”有余而“雄”不足；张震饰演的孙权，片面发展了《三国演义》的一面，懦弱犹豫，了无雄主气概；尤勇版刘备更为平庸，除了为百姓抱孩子、为兄弟打草鞋，未见一丝雄主作为，全然不似《三国志》、《资治通鉴》屡屡称颂的英雄。其外，电影中处处可见的陌生化色调的搞笑尤是败笔，“我需要冷静一下”、“略懂”、“萌萌”、“匹女有责”之类，冲淡了受众的历史感受，破坏了剧本精心营建的历史氛围，此为国产商业大片一直以来难以摆脱的通病。 　　 　　二、对《三国演义》的颠覆与皈依 　　 　　《三国演义》在国人心中影响深远，电影则刻意转向正史而颠覆小说，以此构建个体创意。约略表现于两方面：一是对刘备一方弱化处理，二是去传奇情节而归于写实。《三国演义》着力塑造刘氏一方的英雄群像，赤壁之战也是如此：赵子龙单骑救主、张翼德大闹长坂桥、诸葛亮舌战群儒、智激周瑜、草船借箭、借东风等情节，都围绕刘备方面进行。而电影则将主要镜头转向东吴和周瑜，表现周瑜的风流智慧，孙权的性格变化，以及孙尚香的率性、小乔的多情等。刘备一方，除赵子龙之外，着力塑造者极少，诸葛亮成了周瑜的陪衬，千里走单骑的关羽不见了枣红马，只能步战，张飞、刘备等大敌当前无所事事，或练字、或编草鞋。另一方面，《三国演义》以情节的传奇色彩为后人称道，电影为了颠覆小说，故意在相关情节处化传奇为写实。如张飞在长坂桥喝退曹军、吓死夏侯杰，电影则改成了回光阵，人物性格消弭于无形；金城武饰演的诸葛亮在撤退时，一脸紧张凝重，完全没有了运筹帷幄的风度；“当阳谁敢与争锋”(《三国演义》第41回)的赵子龙，虽然不失神武，但最终是丢盔卸甲、狼狈之极……电影刻意解构小说，于上述两方面昭然可见。 　　不过，《三国演义》巨大的文化影响，导演吴宇森不能无视，甚至也难以摆脱，这就造成了电影自觉或不自觉地向小说的皈依。从大的情节单元来说，刘备携民渡江、赵子龙救主等，《资治通鉴》卷六十五仅有“操将精骑五千急追之，一日一夜行三百余里，及于当阳之长坂。备弃妻子，与诸葛亮、张飞、赵云等数十骑走，操大获其人众辎重”数句，主要情节全为《三国演义》独创，电影对此全数袭用，暴露了想象力的匮乏。从小的细节来说，赤壁之战的