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从王生形象看电影《画皮》对男性角色的重塑
从上个世纪七八十年代至今,《聊斋志异》中的《画皮》篇已经被多次改编搬上荧幕,如导演李翰祥的《鬼叫春》(1978),导演胡金铨的《画皮之阴阳法王》 (1992)等。2008年9月,陈嘉上导演的新《画皮》重装出炉,影片播出后,票房太获成功,除了再度证明现代商业片的经济效益,这部被誉为“东方新魔幻”的影片又带给我们哪些新的东西呢?影片对原著作了很大的改动,特别是王生形象,我们可以通过对比原著分析导演来对其形象的重塑。
一、男性性格的重塑
原著《聊斋志异?画皮》中王生的性格几乎没有任何值得称道的地方,一方面有风流文人的好色心理,见到漂亮女子即“心相爱乐”,另一方面却表现的胆小怕事,当他发现女鬼画皮的情形后,是“大瞑,兽伏而出。”在郊野追到道士时则“长跪求救”。当道士把“蝇拂”给了王生,王生回家后竟“不敢人斋”,晚上“闻门外戢戢有声,自不敢窥,使妻窥之。”可以看出,作品中的王生已经失去了男性所应有的阳刚精神或者说性格。
对于王生的形象,以往的影片都基本上遵循原著,而新版《画皮》则对其做了几乎完全相反的重塑:
1 英豪不失温情。
影片《画皮》中的王生不再是好色而怯懦的书生形象,而是独当一面、英勇超群的将军。为了能让王生的这种形象更具说服力,导演先从社会背景方面做了大的改动。
原著《聊斋志异》把故事的背景放到了明朝中后期,而电影《画皮》则选择了遥远而模糊但国力强盛的汉朝,汉朝是个英雄辈出的年代,卫青、霍去病、张骞、班超等等。影片的开始是从王生带兵在大漠剿灭沙匪开始的,可以说,导演在时代背景和地理环境方面都为其“英雄”形象提供了可信性,而此后的带兵巡城、与蜥蜴精的打斗等等,无不表现出王生的英豪形象。
王生性格英豪,但绝非不解风情的粗豪之人,当他脱去盔甲征衣之后,又能表现出文人一般的温文尔雅和敏感细腻,他甚至会为妻子离开一会儿(去会见庞勇)而充满“醋意”,可以说无论是对自己的妻子还是对救回来的小唯,他都能尽量做到温柔呵护。
2 好色不失责任。
“食色性也(《孟子?告子上》)”,圣人尚且不免,何况王生,不可否认,王生对狐妖小唯的感情首先出于一种人类的原始欲望。但导演在王生对小唯“好色”的基础之上,加入了更重要的元素――“情感”,这就使其形象在原著肤浅的表层下有了更多打动人的东西。
尤为重要的是,王生虽然很爱小唯,甚至在潜意识中不断地和小唯产生激情行为,但当小唯引诱他时,他却在道德与欲望的交界处克制住了自己,可以说,影片中的王生是个有着书生情怀的人物,无论是对待自己的妻子还是救回的小唯,他都力求问心无愧。
特别是影片最后,当自己的妻子被迫喝下妖毒,承认自己是妖的时候,他的这种道德责任感再次得到升华,我们可以看几句台词:
王生:“她是妖,我一定会杀了她,但作为丈夫,我怎么能放弃她?(面对妻子说)不管你做了什么,我们都―起承担。”
佩蓉:“我是妖,我杀了那么多人,死有余辜。”
王生:“你是我的夫人,不管你是人是妖,我都爱你,我永远都爱你。”
相信所有的观众看到这儿都不会无所动容,其形象与原著中好色而又懦弱的书生完全不同。
二、男性地位的重塑
在古代社会中,男性地位是什么样子的?试看:
“天尊地卑,乾坤定矣”,“乾道成男,坤道成女。”(《易?系辞上》
“女不能自处,必从男;阴不能独立,必从阳。”(程颐《伊川易传》二)
正是在这样的思想意识下,男性认为“男在女上,乃理之常。”(程颐《伊川易传》序)这当然是不正确的。但是抛开它的不合理之处,原著《聊斋志异?画皮》中的王生形象显然更不可取。
概括一下《聊斋志异》中书生形象,固然不乏勇敢、忠诚、有责任心的书生,他们也往往能够获得漂亮女子的青睐,但懦弱、被动、不负责任的书生远远超过了前者,就像《画皮》中的王生。但是无论那种形象,他们在传统观念的地位上都无可置疑受到了挑战,“这是因为《聊斋志异》的时代,正是一个思想大变动的时代,是宋明理学从辉煌走向穷途末路的时代,封建伦理的羽翼已经日渐苍老而再也无力庇护它的‘男性宠儿’……男性随着因袭的男性制度而日益腐化没落,他们越来越失去了自己的优越地位。”
影片《画皮》中王生的地位呢?我们从两方面来看:
1 家庭地位。
(1)影片中的王生是狐妖小唯的“拯救者”。《聊斋志异?画皮》中的王生在路上遇到一漂亮女子,即“心相爱乐”,原来打算猎色的他,没有想到自已才是那无知的猎物。电影《画皮》则不同,王生带兵剃灭沙匪,意外遇到“身陷”匪窝中的少女小唯,他是作为小唯的“拯救者”出现的。小唯对王生的爱也源于这“英雄救美”式的英雄崇拜,以至她始终甘愿以
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