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从文化人类学视角看影片《南京！南京！》 　　反映南京大屠杀题材的影视作品有很多。但这一次，陆川导演的电影《南京!南京!》视角似乎有些意外。它没有局限于以往的套路：揭露当时国民党南京政府的懦弱，弃城逃跑给人民带来的灾难，揭露日本军国主义对日本人民的毒害。也没有像以往国产抗日片那样，把日本兵进行脸谱化的丑角处理。他不想只是单纯地拍日本人如何在南京作恶。而是想基于史实的背景，表达创作者对战争和人性的反思。 　　这部尝试从参战日本士兵角川的视角展开叙述的影片注定会引起一些争议。许多观众质疑：导演是想思考当下所流行的“普世的价值观”，还是想从另一个角度诠释人性的善恶?是否美化日军?是否足够客观?是否突出展示和集中夸大了中国国民的愚昧、麻木、奴性的一面，放大了中国国民的劣根性?是帮助中日两国理解历史，阻止类似的悲剧再次发生．还是会在客观上煽动盲目的民族主义情绪，进一步拉大中日两国的心灵距离?甚至还有人质疑新锐导演陆川是否太想在艺术上标新立异了。借用刘心武点评《红楼梦》的一句话，《南京!南京!》“为学术界提供了一个非常丰富的共享的学术空间”。从这个角度上来讲，导演陆川无疑是成功的。 　　 　　一、影片所引发的思考 　　 　　影片以发黄的几页英文日记为引子，展开了对南京大屠杀的叙述。这些英文日记记载了历史上这段黑暗的日子，也作为“第三方证人”，见证了这段人类历史上惨绝人寰的大屠杀。拍摄悲剧的目的，绝不是为了扩大悲剧对人们心灵的创伤．而是为了阻止类似的事件再次在人们身边发生。《南京!南京!》无疑冷静而又残酷地掀开了这道留在每个中国人心口无法愈合的伤疤。揭开它需要勇气，而直面它，更需要冷静而清醒的反思。 　　 　　二、中国人民族性格中的懦弱和顺从 　　 　　影片开始，以发黄的英文日记为证，揭露了国民党南京政府的软弱无能，不抵抗政策给人民带来的灾难：The Chinese government has retreated．The Japanese army is arriving al the gate of Nanking．(当日本军队攻到南京城的时候，中国政府已经撤离了这座城市。)南京城防司令唐生智的逃跑．引发了全面混乱。大部分中国人都在试图逃离这所城市。在溃逃的军队中，有士兵高喊：“当官的已经跑了，放我们出去吧!”“司令已经跑了，放我们出去吧!”不愿放弃守城的士兵竭力阻拦。“不许出城!”但是已经抵挡不住这批如溃堤般逃遁的士兵。日军记载，在幕府山中的近万名中国散兵．几乎没有抵抗就被日军缴械。 　　这种揭露看多了，人们就会把视线从软弱的不抵抗的政府转向国民。为何别人敢于选择用这样的方式对待我们?造成这种结果的原因是什么?难道除了国力的悬殊，就没有其他的原因吗? 　　随着摄影师的镜头，我们看到，日本兵初次踏上这片被占领的土地，小心翼翼，满眼恐惧。一个日本兵发现了汽水，然后打开喝了几口，同伴急呼：“小心支那的陷阱。”当几个日本兵发现了礼堂中藏着的中国人时，更是吓得大惊失色：“快去叫援兵!”“有支那兵!”一个士兵跌跌撞撞地跑出礼堂发疯似的寻找援兵。但是，随着镜头的深入，我们却看到。整整一个礼堂的人举起了手。一个特写镜头：坐在父亲肩头天真的小女孩，看着所有的大人都做举手状，她也慢慢举起了自己那稚嫩的双手。 　　镜头摇过一张张脸，脸上是冷漠，逆来顺受的表情。面对屠杀，束手待毙，任人宰割。有网友沉重地感叹说，我们在痛斥日本人的血腥侵略的时候，却从来不敢正视自己的劣根性。当你举起双手的时刻就意味着你放弃了所有，包括尊严和生命。导演陆川的摄影机像一把解剖刀，直指我们民族性格中的毒瘤和阴暗面。这是柏杨痛心疾首的中国人的“奴性”，也是对鲁迅先生所刻画的麻木、冷漠、自私、愚昧的国民的卑劣性格的最深刻的证明。鲁迅先生在《呐喊自序》中曾痛苦地感叹，这样的国民，纵使有强健的体魄．最多不过充当杀头的看客。从麻木的杀头的看客成为麻木的被杀者，之间似乎没有多大的距离。南京大屠杀中．5万日本军会屠杀20万中国青壮年。从1937年12月13日到1938年1月．侵华日军在南京屠杀平民与放下武器的军人30万。 　　以日本武士道精神为基础的民族主义对日本人民的精神禁锢和奴役。影片刻画了下级军官角川的心理挣扎和自我救赎．试图通过这个视角揭露武士道精神为基础的极端民族主义对日本人民的精神禁锢和奴役。 　　为推行侵略扩张的政策，日本统治者们打着“拯救日本”的幌子．对日本人民强行灌输“皇国论”“大和魂”“为天皇尽忠”等思想，用武士道精神激励士气，巩固军队。每一个参战的日本军人．都认为自己是神圣天皇的子孙。认为他们所参加的战争是建设大东亚新秩序的“圣战”。因此，战争开始时，他们是不曾有过恐怖或疑惑。日本法学家。二战后启蒙主义的代表人物川岛武宜在他的文章《评价与批判――日