从维戈茨基形式心理学看电影《赵氏孤儿》的改编得失.docVIP

从维戈茨基形式心理学看电影《赵氏孤儿》的改编得失 　　［摘 要］ 维戈茨基形式心理学以“激情矛盾”和“形式消灭内容”为核心阐述了美感形成的心理机制，在叙事策略上为影视改编提供了一个可操作性的心理美学原则。成功的影视改编应当是在媒介转换的基本诉求下，实现叙事策略和现代伦理价值的融合。以此观点看来，电影版《赵氏孤儿》在叙事策略和现代性伦理思考上的不融洽，导致了影片改编的失败。 　　［关键词］ 维戈茨基；形式心理学；影视改编；《赵氏孤儿》 　　 　　时下文学名作被改编成影视作品已经形成了一股热潮，影视改编问题也伴随着一些大片、名片的上映成为人们争议的焦点、热点问题。人们普遍认为，影视改编的核心在于能否围绕着忠实于原著精神与超越原著有所创新这一矛盾上把握住一个合理的尺度，然而如何在操作层面上具体把握这一尺度呢？本文借用维戈茨基的形式心理学理论指出文学名作在影视改编时可供遵循的一种心理美学原则。 　　一、维戈茨基的形式心理学 　　维戈茨基是20世纪前苏联的社会文化历史文艺心理学的早期代表人物。他在专著《艺术心理学》中通过分析作品结构的内在矛盾来揭示美感反应的心理机制。他认为，艺术的美感源自“激情矛盾”和“形式消灭内容”。“心理学中没有一个术语如此完满地表达审美反应的这一主要事实：即痛苦的和不愉快的激情得到一定的舒泄、消灭，转化为相反的激情。审美反应本身实质上就要以归结为这种净化，亦即复杂情感的转化。”［1］净化概念最早是由亚里士多德提出的，他认为悲剧的基本功能就是“借引起怜悯和恐惧以导致这些激情的净化”。 净化即由否定性情感向肯定性情感的转化，非审美情感向审美情感的转化。维戈茨基开创性地对净化理论做出了心理学层面上的新阐释：“审美反应包含着向两个相反的方向发展的激情，这种激情消失在一个终点上，好像消失在‘短路’中一样。”［1］作品内容与形式引起的激情矛盾与感情的逆向运动，乃是净化的内在机制。 　　但形式和内容如何产生出了作品结构的逆向感情运动？形式和内容之间到底是一种什么关系呢？维戈茨基所谓的内容和形式，既不同于传统意义上的内容决定形式，形式服从于内容的和谐统一观，也不同于现代意义上的形式决定艺术价值的形式至上观。他修改了内容和形式的概念内涵：内容主要是指来自生活的一些素材或历史事实，他称之为材料。材料对小说而言叫本事，对戏剧而言叫事件，对寓言而言叫故事。所谓形式则主要是指对材料的组织、安排以及叙事方式，比如情节对本事或事件而言即属于形式。内容携带的情绪多是生活情绪、非审美化情绪，而形式携带的情绪多是理想化情绪、审美化情绪。也就是说净化即用形式的激情去梳理、消化内容的激情，使之由非审美化向审美转化。 　　通过分析克雷洛夫寓言、蒲宁的短篇小说《轻轻的呼吸》和莎士比亚的悲剧《哈姆雷特》，维戈茨基指出，故事本事（内容）与作品情节（形式）之间具有异质对抗性，形式总是在不断努力地克服内容以致消灭内容。以众所熟知的悲剧《哈姆雷特》而言，事件本身（内容）是一个广为流传的传说，莎士比亚对此传说材料所做的情节安排便是形式。按照本事的发展顺序，哈姆雷特应当在父亲的鬼魂揭穿谋杀真相后立刻去杀死当国王的叔父，这是一种直线式运动。但在《哈姆雷特》剧情中，情节的安排却干扰这种直线运动，制造曲线发展，于是就产生了事件与情节、直线与曲线间的矛盾从而形成两种情感：一方面，我们越来越清楚地意识到悲剧所走向的目标，即哈姆雷特为父报仇；另一方面我们也清楚地感到，叙事情节在不断制造哈姆雷特行动上的延宕而偏离复仇的目标。事件本身是令人沉重的复仇凶杀，而情节安排所引起的效果与事件内容所引起的效果完全相反，结果使审美反应成为净化。读者经历了复杂的情感舒泄和转化，产生了高尚的情感和审美的愉悦。 　　正如有论者所言，“形式消灭内容强调的实际上就是主体的创造性和价值规约性。形式消灭内容体现出的是对生活的反抗，对人生的超越，对情感的净化，是对生命价值的肯定。因此，这种美学主张实际上也是一种生命美学，它的最终目的，不是指向形式而是指向情感，指向体验，指向生命。”［2］ 　　二、文学名作影视改编的叙事策略和伦理价值 　　所谓改编，无非是剧作家借助名作经典的号召力来吸引观众，借助经典的躯壳来表达自己对人生社会的思考与反思。贝拉#8226;巴拉兹认为：“如果一位艺术家是真正名副其实的艺术家而不是个劣等工匠的话，那么他在改编小说为舞台剧或改编舞台剧为电影时，就会把原著仅仅当成是未经加工的素材，从自己的艺术形式的特殊角度来对这段未经加工的现实生活进行观察，而根本不注意素材所已具有的形式。”［3］ 　　维戈茨基的形式心理学在叙事策略上为影视改编提供了一个可操作性的心理美学原则。文学名作作为观众熟知的素材，在改编时导演编剧所思考的应当就是如何在当前语境以当下视角打破并阻碍其故事发展的