后现代爱情伦理戏仿.docVIP

后现代爱情伦理戏仿 　　摘要　爱情与婚姻是每个人最庸常的社会生活，爱情世界与婚姻世界是每个普通人最重要的精神生活世界。电影2009版《非诚勿扰》与2008版《画皮》，直接进入了这个每个人都不陌生的情爱与婚恋世界，在利用现代艺术手段给我们提供高级的视觉艺术享受的同时，也为我们深度展示了人性内在精神的复杂与矛盾。 　　关键词　《画皮》；《非诚勿扰》；后现代；爱情伦理 　　 　　陈嘉上导演的《画皮》与冯小刚导演的《非诚勿扰》是我国电影市场近两年来比较惹人注目的两部爱情影片。这两部电影在题材方面差异较大，一个立足于对大家熟知的古典文学作品用现代爱情演绎，一个着眼于现代商品经济社会中情爱婚恋故事的记叙。题材与风格不同，但是，都深刻反映了中国社会进入市场经济特别是新世纪全球一体化历史语境以来，爱情婚恋观念所呈现出来的新情况、新特点。在我们看来，是对当下社会伦理与人性深层内涵变动的一次深重的揭示与透视，是对新历史条件下我国社会伦理与人性二律背反存在特点的崭新思考，即：对当下资本主义全球化市场经济条件下，商品经济大潮来临后，中华民族主流婚恋观的一次深度精神诠释。 　　 　　一、《画皮》与《非诚勿扰》的爱情悲剧 　　 　　依心理分析学开山大师弗洛伊德的个体无意识心理学理沦，《画皮》中周迅饰演的妖狐与陈坤饰演的王生之间的恋情、《非诚勿扰》中舒淇饰演的笑笑与方中信饰演的婚外恋男人之间的恋情应该是个人内心深处的原欲――利比多的性意识在作怪，是性吸引的原因。依照弗洛伊德得意门生荣格的集体无意识心理学理论，我们可以看到，舒淇饰演的笑笑喜欢方中信饰演的婚外恋男人、周迅饰演的妖狐喜欢王生将军，应该是从原始狩猎阶段以来，人们特别是女人内心对男性英雄伟力的崇拜与爱戴的社会集体无意识心理导致的结果。按照当下红透西方理论界、闻名世界的斯洛文尼亚学者齐泽克的“意识形态崇高理论”，笑笑爱方中信饰演的婚外恋男人、妖狐爱王将军――“不爱庸常爱特殊”，则是一种崇尚“精神崇高”――“爱情崇高”的表现。如果按照齐泽克的老师拉康发明的著名的“无意识能指理论”审视，方中信饰演的婚外恋男人爱上笑笑、王生将军喜欢妖狐则是男人在结婚之后遇到“真爱”，并勇敢地续写“真爱”之恋是后现代文化观念作祟。笑笑爱上方中信饰演的婚外恋男人、妖狐爱王生将军，是明知对方已有妻子，但是，作为个体为了自己的“真爱”去勇敢地争取对方的爱与情是后现代“可能性”社会思维在作怪，是那种主张以偶然取代必然与常规的后现代思维模式的现实化……这样分析下去，我们会看到，这两部电影绝对不是简单的娱乐消费品，而是在讲“人”的故事，是对人性、人情的深度精神演绎。它们似乎在告诉我们，“本真”的人应该是那种具有本能向往的人，无论在现实的物质生活世界里，还是在爱情的精神世界中，只有J顿应人的本能向往，过的才是一种真实的自我生活。 　　然而，如果按照正统的社会道德理论――中国传统伦理与西方现代性价值理念来评判，这恰恰说明人具有满足自我情欲的自私自利本性，这些本性会酿造许多社会悲剧，是必须克服掉的。人可以追求自己的幸福，但人不应该追求过度的本不属于自己的幸福。如同在能够尽情享受口福的时代，人们要注意节食一样，当超多的爱情(幸福婚姻之外的爱情)来临的时候，要懂得节制，当违背人伦道德的爱情(自私自利伤害他人的爱情)发生的时候要尽早把它消灭。纵使一个人可以选择性地生活，这个人也只能选择一种常态生活。常态的生活是社会制度、人伦道德、行为规范所早就确定下来的，换句话说是作为一个个人所无法跨越的生命樊篱――人毕竟是社会存在物――人的生命在总体上是“社会生命”。如同真正以健康为信条的人要注意节食一样，真正以爱情为人生信仰的人也一定要节制情爱。人之所以不同于他物，关键在于人是精神存在物，破坏你所遵循信奉的精神理念原则，就等于在毁坏你的无机身体，毁害你自己构筑起来的生命堡垒，伤害你自己是注定的事情。新版《画皮》中王将军的痛、《非诚勿扰》中方中信所饰演的婚外恋男子的苦就在这里，九尾狐妖的伤、笑笑的泪也在这里。他们(她们)都有自己的精神理念与人生信条和原则，都如同信奉要注意节食、保养出一个好身体一样，而尊崇爱情仰慕真爱，将单纯美好的爱情奉为至上。这些人在不经意的人生交往中都因生命中潜在的情欲与精神需求(这情欲也许正是自己长久以来所坚持的真爱信条所养成的)而走上了追求真爱却破坏了自己构筑的精神原则的生活道路，结果伤害了自己也坑害了别人。 　　 　　二、《画皮》与《非诚勿扰》对后现代的质疑 　　 　　方中信饰演的男子即便是在婚外恋的时候，不但对笑笑尊重有加，对自己的亲人也依然有情有义(例如，参加弟弟的婚礼时明明知道妻子将会与笑笑同机相遇，自己要面对最尴尬的人生场景，但依然要去)、对爱人妻子不改感情深重(一直没有让她知道自己有了婚外恋情，更没有