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南岳香客包肚纹饰刍议 　　 摘 要：本文就南岳香客包肚的纹饰题材和纹饰形成规律进行论述，具体阐述了纹饰的宗教含义和象征意义。作者通过实地考察获得了第一手资料，然后归纳整理，挖掘纹饰背后的宗教含义，旨在弘扬南岳特有的文化艺术。 　　 关键词：南岳香客包肚纹饰佛教道教 　　 　　 南岳香客包肚的外形与中国传统的贴身内衣肚兜大体相同，它除了具有一定的实用功能外，还具有深刻的精神文化内涵。包肚传承千年而经久不息，成为烧香拜佛服饰中一道亮丽的风景线。 　　 南岳衡山香客大规模进香的习俗至今逾千年，最传统的“铁杆香客”主要集中在湖南隆回、武冈和江西等地。南岳香客，其实就是俗世的普通民众，但每当农历初一、十五或者朝寿佛日等，便结伴前往南岳进香。他们身着统一服装（黑衣、黑裤、黑绑腿、黑鞋、黑头巾、红肚兜、红头绳）、手持统一香具、唱着进香歌、跳着进香舞，虔诚礼拜，成为民间信仰活动中独一无二的现象。 　　不知从何时起，南岳香客们的身上挂上了一个个鲜艳的肚兜（也叫“包肚”）。包肚有红黄两种颜色，红色常为佛教徒使用，黄色常为道教徒使用。有的包肚下摆处有三个口袋，可放置一些烧香拜佛时的必备之物，如香烛、钱纸、鞭炮、火柴等。一些老年香客的包肚上挂满了红色的布条，原来是将到过的各寺庙的大印请到了包肚上，一则可以记录下自己所到之处；二则可以借此消灾延寿，遇难呈祥。 　　 一、南岳香客肚兜的纹饰题材 　　 南岳衡山是中华五岳名山之一，其宗教文化博大精深，特别是佛教文化历史悠久、内容丰富。南岳还是我国少有的一处佛道共荣的地方，千百年来，南岳佛道两教并存不息，高僧高道，代不乏人。而南岳名山也由于祥宗羽流的匠心经营，争奇况异，不断吸引善男信女的膜拜，骚人墨客的咏歌。至今南岳大庙的配殿仍然是左边八个道观，右边八个佛寺，以示佛道有同等的地位。因此，南岳香客们的包肚具有浓厚的宗教色彩，并出现佛道教图案皆有的现象也就不足为怪了。 　　 1、与佛教有关的图案 　　 包肚上的图案有手工刺绣、机绣、颜料描绘等多种制作方式，因南岳独特的人文环境，包肚的图案五彩缤纷，色彩异常丰富，最常见的与佛教有关的有龙、宝珠、太阳、莲等图案。 　　 （1）二龙戏珠 　　 “二龙戏珠”的图案在南岳包肚中最常见。在中国的神话与传说中，龙是一种神异动物，它能隐能显，春分时登天，秋分时潜渊，又能兴云致雨，后成为皇权象征。在佛经中，龙王名目繁多，如《妙法莲华经》称：龙王有八，一为难陀龙王……龙珠，来自佛教中的宝珠，又称“如意珠”。如果人们向神龙许愿便可以达成任何愿望。 　　 （2）火、太阳 　　 南岳衡山是中国火文化的发源地，相传祝融氏是上古轩辕黄帝的大臣，他发明火种，并举火御寒、以火驱兽，死后又葬于此。为了纪念祝融氏对人类的重大贡献，后人将衡山的最高峰命名为祝融峰。祝融氏来南岳不仅管火，而且还要管住人间的一切福禄寿喜生老病死，让人们安居乐业，而人们则以五千年的香火祭祀为回报。所以包肚上的火或者太阳的图案，是信徒们对圣帝的崇拜。 　　 （3）莲 　　 在中国看到莲花就会让人联想到手持净瓶，盘腿坐在白莲花上的大慈大悲的观世音菩萨。和尚手中使用的念珠也是用莲子串成。佛经说用莲子作念珠比槐木珠要好，同样掐念一遍，所得之福，可多千倍。再者“荷花出污泥而不染”的特性与佛教徒希望自己不受尘世污染的愿望相一致，保持洁净，以便顺利进入净土佛国。可见，莲早已与佛教结下了亲密的因缘，成了佛国的象征与圣花。到了宋朝之后，莲花的宗教意味转向民俗意味，出现了与生殖有关的寓意，如“莲生贵子”等。 　　 因此，人们借用一个由龙、宝珠、火、莲等图案组成的包肚，来祈求更加美好幸福的生活；祈求风调雨顺，五谷丰登；祈求家人幸福，连生贵子，万事如意。 　　 2、与道教有关的图案 　　 南岳衡山自古就是道教圣地。号称“南岳四绝”之一的水帘洞，即道教三十六洞天中的第三洞天。据《南岳志》载，从东汉至明清，在衡山筑观建院、凿洞辟崖，进行隐居修炼、传道授业的名羽高道，共有109人，可见南岳道教之辉煌。包肚中常见的道教图案有龙、太极图等。 　　 （1）龙 　　 道教是中国的本土宗教，自形成之初，便与龙崇拜有不解之缘。先秦时代的乘龙周游四海、乘龙升天，以及以龙沟通天人的信仰，被道教全盘继承。传说有法力道行的天师、真君还能召龙、驱龙。 　　 在南岳自古还有一个“八百蛟龙护南岳”的传说。相传远古时代，祝融居于衡山，他教民用火，化育万物，深受百姓爱戴。为了使火种不灭，他将火种埋在南岳山底。他升天成神后，哪知地下火种燃烧起来，南岳顿时成为一片火海。岳神忙请龙王前来灭火，龙王立即派出有道行的八百蛟龙兴云布雨，才把火熄灭。为酬谢八百蛟龙护佑之功，人们便在南岳大庙里塑像造型，以表彰它们的功德。 　　 （2）太极图 　　太极图是