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浅谈宝黛爱情悲剧的社会意义 　　[摘要]贾宝玉、林黛玉和薛宝钗之间的爱情婚姻悲剧，是《红楼梦》全书的中心情节。本文拟在探究宝黛爱情悲剧的社会意义。 　　[关键词]宝黛爱情；悲剧；社会意义 　　 　　贾宝玉、林黛玉和薛宝钗之间的爱情婚姻悲剧，是《红楼梦》全书的中心情节。这是一个具有深刻社会意义的激动人心的悲剧。《红楼梦》在一开始就透露出贾府这个声势显赫的贵族之家的败亡趋势，然后一步一步揭露它的罪恶，一步一步写出它由盛转衰的发展，直至败落。曹雪芹的高明之处是他把贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的爱情婚姻悲剧跟贾府由盛转衰的命运结合起来描写。他写出了一部贵族之家的罪恶史、衰亡史，同时也就写出了这个悲剧的构成、必不可免的原因及其深刻的社会意义。 　　贾宝玉和林黛玉都是具有叛逆思想的新人形象。他们都出身贵族阶级，又都不满于这个阶级，特别是不满于这个阶级所坚持的正统思想以及由这种思想为他们规范出的人生道路。贾宝玉的叛逆思想是在贾府内外错综复杂的矛盾中逐渐产生并发展起来的。他和林黛玉的爱情，是在思想一致基础上的心灵的契合与共鸣，既不是简单的性爱，也不同于以往小说戏曲中才子佳人、郎才女貌的结合。《红楼梦》不但深刻地描写了贾宝玉和林黛玉在叛逆思想基础上产生的爱情，同时又极其真实生动地写出了他们爱情的被毁灭。 　　极为可贵的是，《红楼梦》不仅深刻地揭露了封建制度的黑暗腐败和统治阶级的罪恶，而且还通过对封建贵族阶级的叛逆者和被压迫阶级的反抗者的热情歌颂，反映并肯定了现实生活中已经萌生并在强大的封建势力的压迫下，曲折成长的初步的民主思想，描写了具有这种思想的人物以及他们在当时以可能有的独特的方式冲击着封建黑暗统治而闪耀着动人的理想光辉。也就是说，曹雪芹不仅看到生活中的黑暗和污浊的一面，而且还看到生活中光明和美好的一面，并着意加以表现和歌颂。曹雪芹在书中怀着极大的热情描写了一批觉醒者和反抗者的形象，这包括出身于贵族阶级的叛逆人物和被压迫的反抗者奴隶。通过他们的活动，作者表达了一种新的带有民主色彩的朦胧理想；通过他们被迫害、被摧残的遭遇和悲剧结局，作者对封建制度的罪恶提出了沉痛有力的控诉。 　　贾宝玉的叛逆思想，是在封建制度腐朽没落的过程中种种错综复杂的矛盾里孕育出来的，在他的周围，洁白和污浊两个世界的鲜明对比，养成了他独特的是非观念和爱憎感情。贾母的宠爱放纵，使他有机会跟聪明纯洁却被压迫的女孩子们长期相处，又为他叛逆思想的滋长与发展，提供了具体的环境和有利条件。可以说，贾宝玉是一个在新旧交替的时代，最早地感受到新的时代气息，从没落的贵族阶级中分化出来的浪子，是那个腐朽没落、不可救药的贵族之家合乎规律的产儿。他不愿走读书中举的道路，视为官做宦如粪土，将那些“读书上进”的人称为“禄蠹”；将那些谋求功名富贵的人必读和必作的八股文，看做是“饵名钓禄之阶”；将“仕途经济”一类的议论，斥为“混账话”。在贾宝玉的时代，在他那个家庭环境里，这样的思想和人生态度，实在是非常大胆，足以惊世骇俗的，不能不使正统派统治者们惊恐失色。不仅如此，贾宝玉对现存的封建制度和封建伦理道德，都感到强烈不满。他无视男尊女卑的传统观念，说什么“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人”!因此，他总愿跟女孩子们亲近，对她们总是怀着一种尊重和体贴之情。他不遵守尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度，不高兴跟那些为官做宦的“俗人”如贾雨村之流应酬来往，却愿意跟那些处于社会下层、甚至被人所轻贱的人物如秦钟、柳湘莲、蒋玉函等人做朋友。他同情被压迫、被剥削的奴隶，有时跟她们简直没有主子和奴才的界限。特别是对那些纯洁美好然而命运悲苦的女孩子，他常忘掉自己应该被他们侍候的身份而去侍候她们。她们悲惨的遭遇使他产生深切的同情，以至于五内摧伤，痛彻肺腑，例如对金钏儿、对鸳鸯、对晴雯都是如此。他甚至不以生长在这个显赫富有的贵族之家为荣，反而引以为憾，为此发出深长的感叹。第七回里写他同出身于寒儒薄宦之家的秦钟初次见面，竟然使得他的灵魂都受到了震撼，心里这样想：“可恨我为什么生在这侯门公府之家，若也生在寒门薄宦之家，早得与他交结，也不枉生了一世。我虽如此比他尊贵，可知锦绣纱罗，也不过裹了我这根死木头；美酒羊羔，也不过填了我这粪窟泥沟。‘富贵’二字，不料遭我茶毒了!”这也表现的不单单是对富贵荣华生活的厌恨，而且是对自己出身阶级的否定。总之，他在那个不自由、不平等的黑暗王国里，从爱与恨中，逐渐地产生了一种对自由平等生活的朦胧向往与追求。这就使贾宝玉和以贾政为代表的封建正统派之间产生了尖锐的对立和冲突。但是贾宝玉是一个孤独的反抗者。他所喜爱和同情的女孩子们，虽能给他以生活的喜悦，但她们的不幸遭遇却使他感到难言的痛苦。他同情她们，却无力改变她们的命运。她们的反抗虽也能给他以鼓舞，但能获得的