伊朗电影的本土化救赎之路.docVIP

伊朗电影的本土化救赎之路 　　[摘要]以马赫德?马基迪以及阿巴斯为代表的伊朗电影人以质朴的影像向世界呈现了伊朗电影的新状态，淡淡的抒情意味中寄予着创作者对本土生存的深沉的爱意，以内敛的表意策略彰显着丰富的情感世界，浓郁的本土文化气息和跨文化的人文诉求推动伊朗电影走向了世界。 　　[关键词]伊朗电影；文化，本土 　　 　　从严格意义上来说，由于政治经济和文化环境的限制伊朗并不具有出产优秀电影的土壤。但是今天伊朗同中国一样，均被视为优秀电影的输出国度。以马赫德 马基迪以及阿巴斯为代表的伊朗电影人以质朴的影像向世界呈现了伊朗电影的新状态，淡淡的抒情意味中寄予着创作者对本土生存的深沉的爱意，以?攘驳谋硪獠呗哉孟宰欧岣坏那楦惺澜纾?浓郁的本土文化气息和跨文化的人文诉求推动伊朗电影走向了世界。 　　 　　一、白气球――伊朗电影成长的困境 　　 　　艺术创作犹如植物的生长，正常情况之下均需要适宜的土壤、温度、空气和水分。特定的政治文化和宗教文化背景使得伊朗电影自诞生之曰起，无法建构起适宜电影滋生的氛围，在这个由伊斯兰原教旨主义神权政治统治的国家，伊朗电影人一直在努力探寻电影的栖身之所。检索世界电影发展史，我们也几乎看不到伊朗的身影，即便存在，也只是轻描淡写。虽然电影进入伊朗的时间并没有滞后西方多少，但是在更长久的时间内，伊朗电影注定是平庸的存在。直到马赫德，马基迪以及阿巴斯出现，改观了世界对于伊朗电影的认知。 　　作为伊斯兰国家，在西方主流文化霸权的主宰之下，注定是边缘化的存在。加之本土浓郁的宗教氛围都注定了电影在伊朗的生存是步履维艰的。作为伊斯兰教国家，电影同其他艺术创作一样，在伊朗会受到程度不同的排斥。因为在一些自认为承担教化责任的人的眼里，电影院是西方国家无神论的象征，是清真寺的劲敌，电影是异端，它会亵渎神灵，它会给社会带来诸多不良的影响，会颠覆他们长期以来的遵循和信奉的价值理念，从而威胁到他们的统治地位。电影被他们视为世风日下的始作俑者，这种文化氛围使得影片的创作制作步履维艰，许多导演因败坏公众而遭起诉甚至遭到清除。除了遭遇民间信仰的排斥和限制之外，伊朗的电影检查制度更是以严格而著称，电影绝对不能涉及政治和宗教，更不能涉及性等张扬欲望的叙事元素。国外的电影进入伊朗同样要接受严格而苛刻的检查，很多电影根本无法获得通过，即便是获准通过的影片，可能也遭到了较为粗暴的删减。以女性角色而言，由于特有的伊斯兰法律的规约，镜头叙事遭遇了极大的挑战。严厉的伊斯兰法律在服装上要求公众场合妇女必须遮住头发，穿宽松的罩袍以掩盖身体的曲线，同时也规定男女间的亲密行为只可发生在家庭夫妻之间。因而演员扮演夫妻在银幕上牵手的镜头都将是违法的，除非在生活中他们也是真实的夫妻，在银幕中的女性需要永远保持头发被遮住，即便是在她的私人房间内。这些成文与不成文的规定，迫使导演放弃拍摄关于夫妻及夫妻感情题材的影片。 　　为了逃避电影检查，电影人不得不放弃在电影叙事中的入文承担和本土关怀，以无关痛痒的商业叙事延续自身的生存。一直到70年代，在国外受过教育的一批年轻导演决心改变恶俗的局面。很显然，由于特定的宗教信仰和严格的电影审查制度，伊朗电影只能在有限的空间里去释放自己的潜能，以边缘化的叙事完成本土关怀的人文诉求，在素朴的抒情意味中融入写实的批判和反思。色彩斑斓的梦想只能借助一只“白气球”来升腾。与华语电影的创作语境相比，伊朗电影似乎面临着更多的苛责，但是环境并没有能够掩埋伊朗电影人执著的创作和对本土的关怀。 　　 　　二、何处是我朋友的家――电影人执著的艺术追求使得伊朗电影焕发新的生机 　　 　　在1979年伊朗伊斯兰革命之前的10年间，伊朗电影的新浪潮开始悄悄浮现，人文知识分子有感于电影与现实之间的疏离，尝试建构电影与伊朗社会现实的关联，一群肩负历史使命的艺术家和知识分子开始痛斥当时逃避现实的电影，同时发起一场本土电影的运动，意图通过这场运动扭转电影创作的被动局面。达鲁什默赫朱DARIUSH MEHRJUI的申?~《乳牛》即是这样一部具有里程碑意义的影片，它开拓了伊朗乡土写实电影的先河，电影直接触及了伊朗社会中的贫穷和因贫穷导致精神崩溃的生存现实，通过衬里唯一的一头奶牛奇怪死亡后牛主人精神错乱的故事，映射了伊朗民众底层的生存景观。尽管《奶牛》一片并未能拯救低迷的本土电影票房，却以新异的叙事风格和大胆的主题取向?A得了评论界的好评，并为朴实的新浪潮电影和非商业电影的出现奠定了坚实的基础，在这种氛围中孕育出一长串的伊朗电影导演，即现在大约5。岁的MEHRJUI，阿巴斯基亚罗斯塔米(ABBASKIAROSTAMI)，拍摄《小陌生人》和《BASHU》的导演BAHRAM BAYZAI，《奔跑者》(THE RUNNER)的导演阿米尔纳德里(AMIR NAD