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在科学发展观指导下加强文艺理论研究 　　 ●至今为止，最先进、最科学的理念和方法仍然是马克思主义的唯物史观和辩证方法。只有自觉地以科学发展观为指导，追求学科领域中的真理，探寻研究对象的特殊规律和内在联系才能推进学科发展、获得理论创新，攀上智慧的巅峰。 　　●对文艺的浪漫主义、表现主义和重视人文情感的审美研究，同样应当有益于激发人们对真理的追求，克服和防止把人们的现实要求引向远离实践和导入无法实现的抽象迷茫的幻想和梦境之中。 　　●只有靠变革现实的富于创造性的实践，才能真正推动历史的发展和促进人的生态的改善。 　　 　　文艺理论怎样才能得到健康发展呢？只有在科学发展观的指导下，走科学发展的道路，才能使文艺理论得到又好又快的科学发展。 　　 　　科学方法与文艺理论研究 　　可以说，至今为止，最先进、最科学的理念和方法仍然是马克思主义的唯物史观和辩证方法。只有自觉地以科学发展观为指导，追求学科领域中的真理，探寻研究对象的特殊规律和内在联系才能推进学科发展、获得理论创新，攀上智慧的巅峰。 　　笔者在重读马克思恩格斯论著的时候，特别是对恩格斯的几句至理名言十分赞赏。恩格斯说：“随着自然科学领域中的每一个划时代的发现，唯物主义也必然要改变自己的形式”；（《马克思恩格斯选集》第4卷，第228页，人民出版社，1995年版）新时代的科技成就，既可以理解为唯物辩证法的新胜利，同时又可以理解为对唯物辩证法的新的丰富和新的重塑。“现代唯物主义本质上都是辩证的”；（《马克思恩格斯选集》第3卷，第364页）反过来可以说，辩证法本质上都是彻底唯物的。脱离唯物论的辩证法和脱离辩证法的唯物论都是伪科学的。只有唯物的辩证法和辩证的唯物论以及两者的完美融合才能为学术活动提供通向真理的坦途。求真务实的科学研究必须叩问对象的底蕴。作为研究对象的现实生活本身既是唯物的又是辩证的存在和发展的统一体。因此，只有运用既唯物又辩证的理念和方法，才能切进事物的本真状态。正如恩格斯所指出的：“概念的辩证法本身……只是现实世界的辩证运动的自觉的反映”；正因为如此，“辩证法恰好是最重要的思维形式”；（《马克思恩格斯选集》第4卷，第285页）随意消解和颠覆科学的理念和方法，无益于学术事业的发展，甚而会遮蔽真理，陷入新的迷途和误区，有损于科学的进步。“蔑视辩证法是不能不受惩罚的”。（同前书，第300页）恩格斯的这些既唯物又辩证的深刻思想，对文艺理论的建设和发展都是富于启发性和具有方法论意义的。文艺理论一定会随着时代的演进和历史的变革相应地“改变自己的形式”，表现出新的质态和新的面貌；文艺世界内部结构中的各种因素本来是辩证地联系和发展着的，文艺理论同样应当是对文艺世界内部结构的辩证存在和辩证运动的“自觉的反映”；一些学者往往有意识无意识地用被夸大了的文艺世界的内部结构中的一种因素，排拒和贬抑他种因素，酿成无休止的“家庭纠纷”。由于形而上学思维方式的干扰，一点论、走极端、片面性、一种倾向掩盖和取代另一种倾向，使文艺界和学术界不断受到辩证法的这样那样的惩罚。经验教训应该使我们变得聪明起来。文艺理论家们应当运用辩证法这个“最重要的思维形式”，对文艺理论的框架体系进行宏观辩证的综合研究。 　　辩证方法和辩证思维具有两大特点：反映事物的运动过程和发展趋势；反映对象的相互联系和间性关系。唯物辩证法具有两个最基本的观点：一个是发展的观点；一个是联系的观点。作为研究对象的客观世界既是运动的，又是联系的。在运动中联系，在联系中运动。从联系的观点看，事物都是互联性关系的总和。狄德罗首先体认到，“美是关系”，马克思把现实的历史的人的本质概括为具有互联性的“一切社会关系的总和”。其实，从方法论的意义上说，一切事物或对象都是具有互联性关系的总和。因此，研究带有总和性的关系，或从与带有总和性关系的联系中，研究相关的对象，才能得出与事物的本真状态相近似、相切合的科学结论，反映出事物在总体性关联中的动态的发展过程，必然得出与时代变迁、社会转型和历史变革相适应的结论。因此，我们主张治学严谨的文艺理论工作者首先应当确立先进的科学态度，自觉地运用发展的马克思主义，即能够充分体现科学发展观的辩证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法，去观察世界、观察社会和观察文学艺术。 　　 　　科学辩证法与文艺理论研究 　　唯物辩证法反映着对象之间的内部联系。只有唯物的辩证方法和辩证思维，才能有利于解决文艺理论领域中的一些复杂多变的重大的文艺理论问题。 　　这些问题表现在如下一些方面。 　　（１）主体性和客体性的关系问题。马克思主义文艺学比较强调文艺的客体性问题。新时期以来，有的学者特别强调文艺的主体性问题。诚然，他们对主体性的强调是为了调动人的能动性和创造性，为实现四个现代化的建设提供思想动力，产生了历史性的积极作用