真灵奇异　玉出椟中.docVIP

真灵奇异　玉出椟中 　　 　　林散之，世人认为20世纪最杰出书家之一，以诗、书、画“三痴”名世，以“散草”卓然而立于书坛。他善持长锋羊毫，出碑入帖，千锤百炼，终以苍劲老辣的线条，虚阔空灵的分布，苍茫氤氲的视效自立一格。他引画法于书法，在书法实践中对于笔法与墨法的阐扬不遗余力，居功甚伟，造就了草书发展史灿烂一环。其艺精，其格高，其名盛，其人雅，故他在书法市场上的表现亦不俗，随着人们对其书法艺术价值的发掘及艺术认同感的增强，他的艺术市场表现当有望持续刷新。 　　林散之1898年出生于书香门庭，三岁即能认字数百，六岁入私塾读完《三字经》、《大学》、《中庸》，七岁习大字《麻姑仙坛记》、小字《十三行》，十岁为乡里书写春联，“端庄有楷法”，喜获赞誉。十一岁能作文赋诗。少年时期即得到优良的传统文化的教育，事关他对中国传统艺术的认知，是他艺术创造产生的文化根源。他一生于诗苦苦追求，收获颇丰，有数千首。他晚年自言“诗第一、画其次、书又次之”，书墓碑时亦只题“诗人林散之”。艺术门类本体虽不一，但都殊途同归于中国文化要义。况且各艺术门类之间也可借鉴、生发，林散之对书法笔法和墨法的发展即来自绘画的启发。恰如其师张粟庵先生谆谆教导之“学者于三十外，诗文书艺，皆宜明其途径，若驰骛浮名，害人不浅，一再延稽，不可救药……”这为他攀上艺术高峰奠定了良好的基础。 　　“读罢唐诗摹晋帖，不知月已上纱窗”，林散之走的是中国传统文人的路子。十六岁开始从范培开学书，双钩悬腕，步趋八法，规模晋唐。后又从师同乡张粟庵，1926年已经名满皖东。此年始与黄宾虹通信，两年后，又得粟庵先生引见，负笈沪上，求学于黄宾虹。三年后艺事大进，黄宾虹对其十分器重，曾向刘海粟介绍说：“传人惟林散之”。他还具名代订“林散之书画润格”，此事广为延誉。 　　 　　林散之求学于黄宾虹，是其艺术道路上关键的一步。林散之示其书画，黄宾虹观后说：“君之书画，略具才气，不入时畦，唯用笔用墨之法，尚无所知，似从珂罗版摹拟而成，模糊凄迷，真意全无……” 黄深谙画法同书法，用墨与用笔之道：“善用笔者，当知如金之重而取其柔，如铁之重而取其修。如山岳江河，无轻松之意，笔乃沉着；沉着之后轻松，犹扛鼎者之举重若轻也。否则如狂飙吹落叶，安得有气？”黄宾虹棒喝之语对于林散之来说无异于醍醐灌顶。后来林散之在笔法上狠下功夫，锻造出了苍茫雄劲的线条，是深深获益于黄宾虹的。不仅如此，黄宾虹嘱其师法造化，对文化背景深度追习，行万里路，读万卷书。1934年，林散之遂携作孤身万里游。养胸中丘壑，打奇峰草稿，炼才子肝胆，谱秀口诗篇。收获画稿八百余幅，诗二百首，漫游小记五万言。此行对林散之的艺术人生有重大影响。 　　林散之早年从范培开、张粟庵学书习文，“十六岁从乡贤范培开先生学书，先生授以唐碑，并授安吴执笔悬腕之法，心好习之。……后从含山张粟庵学诗古文辞，先生学贯古今，藏书甚富，与当代马通伯、姚仲实、陈澹然诸先生游，书学晋唐，于褚遂良、米海岳尤精至”。故朱仁夫在《中国现代书法史》中认为“米芾书空灵处本于褚，林书空灵处又本于褚米，根羲献，林用褚米，萧散恬淡，中宫凝聚，散而不送，曲尽意态”。安吴（包世臣）是碑学大师，悬腕双钩，下笔逆势，主张笔锋平铺纸上，万毫齐力，这是林散之后来着力打造线条之美的先决条件之一。后遇黄宾虹，更加着力于此。引画法入书法 ，开始了其对书法的伟大创造。林散之自言:“余初习书，由唐入魏，由魏入汉，转而入唐，入宋，入元，降而明清，皆所摹习。”经过不断学习，“从范先生一变，从张先生一变，从黄先生一变”。六十岁以后习草，以王羲之为宗，怀素为体，王觉斯为友，董其昌、祝允明为宾。不离帖学之宗，终成独特面目。 　　由唐始，上追汉魏，转而再入唐、入宋，直至元明清，通研历代名家书迹，礼器、张迁、孔庙、曹全，张孟龙、贾使君、颜平原、李北海、米元章、王觉斯等大量碑帖，六十岁以后始习草书，功底之厚可想而知。林散之注重用墨，师法黄宾虹用墨七种，积、宿、焦、破、浓、淡、渴，学知白守黑、计白当黑之理，消解黑白实虚界限，融会诸元素，加之以强健腕力，遂成渴中有燥、渴中有润、苍茫淋漓、造化虚灵的神奇效果，赋予书法线条以丰富华彩的生命。林散之草书也呈现出天真烂漫、满纸云烟、虚灵剔透、亦古亦今、纵横摇曳的独特面目。 　　有人说，林散之先生的书法，凝聚了中华民族五千年文化的精髓，渗透着中国“天人和一”、“阴阳蜕变”、“有无相生”的哲学思想。林散之草书，如日月之运行，春秋之转换，洒之自然，势不可挡，不经意间已成万千气象。纵涂横抹，皆成佳趣，曲处还直，方中觉圆，似柔且刚，远观之恰如仙子临风，近品来硬如曲铁，具有很高的意境。这一切都深刻地体现了中国古典哲学思想。林散之是中国传统书法美学的集大成者，堪称诗书画三绝，墨色燥润枯湿合宜，精、气、神、骨、筋、血、