作为建构性的跨文化误读——以顾彬为中心.docVIP

作为建构性的跨文化误读一一以顾彬为 中心 嫩青 从解释学来看，跨文化理解中的误读无可避免，如果不允许误读，那么也就扼 杀了跨文化对话的可能。本文对德国汉学家顾彬跨文化理解观分析入手，旨在提 出这样的观点:从积极的立场看，误读可以被建构出正面的可能性。一方面误读 是汉学对中国的意义，我们从他者的误读中发现中国可以拓展的意义空间；另一 方面，对于西方人来说，对于中W的理解也是一个持续的永恒的过程，中W不 可能被-劳永逸地理解，中国不能被固化为某种刻板的印象。 关键词： 跨文化;理解;误读;建构性;顾彬; （南昌330031） The Constructive of Cross-Cultural Misreading Take Wolfgang Kubin as An Example Liu Yiqing Nanchang University， School of Humanities; Abstract： From the perspective of hermeneutics, the misunderstanding of cross-cultural understanding is inevitable. If it is not allowed to be misread, intercultural dialogueis impossible. Based on the analysis of the cross-cultural understanding of Wolfgang Kubin, a German Sinologist, this paper aims to put forward such a view which is that the possibility of misunderstanding can be constructed positive. On the one hand, misreading is the significance of sinology in China, we can expand the meaning of space from his misreading;On the other hand, westerners’ understanding China is al so a continuous eternal process, China may not be understand once and for all, cannot be formed as a rigid impression. Keyword： Cross-cultural; understanding; misreading; constructive; Wolfgang Kubin; 《庄子?秋水》 庄子与惠子游于壕梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子 曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子 曰：“我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请 循其木。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濛上也。” 对德国汉学家顾彬来说，濠梁之辩提出的是一个跨文化理解的问题，就好比人 与鱼之间所具有的跨越生物种类的理解是否可能的问题:作为一个外国人能否理 解中国人?顾彬说：“自从我开始和中国打交道以来，我必得不厌其烦地听到一 个口头语。起先，这说法使我呆若木鸡，接着这说法把我逗乐了，最后它只能使 我怒不可遏。那个U头语是:waiguoren bu liaojie zhongguo （外国人不了解中 国）。这弦外之音是很清楚的：只有屮国人能了解屮国。” 当然，国人对汉学家提出质疑是有着充分理由的，因为，自晚清屮西相遇以来， 中国就遭到四方的种种歪曲与误解。诸如“黄祸”之类的偏见，让中国人倍感羞 辱。从“东亚病夫”到“中国威胁论”，中国在西方呈现出了妖魔化的镜像，至 今仍然如此，我们常常感叹中国对丙方的理解要多于丙方对中国的理解 自然这其中的根源就在于中国一直试图跟上西方的现代化步伐，进入现代性的 社会体系。但不管如何，西方汉学家应该是西方学考屮最理解屮国的人，他们的 学术研宄的目的就在于试阁真正理解中国，这也是汉学得以成立的依据。因此我 们也能够理解顾彬的愤怒:作为倾其一生致力于中W文化研宄，将理解中国作为 目标的学者，无论如何努力却被中国人质疑。这种深深的挫败感会发生在每一个 试图理解他者的人那里，尤其是试图理解其它文化的学者身上。是的，如果只冇 屮国人能丫解屮国，那么汉学家对屮国文化的研究是不是只能是一种误解。顾彬 反对这种全盘否定汉学研宄意义的观点，从庄子与施惠关于鱼之乐的对话里， 顾彬以庄子的方式，提问