【金版学案】2015-2016高中语文人教版必修3课件：8《寡人之于国也》.PPTVIP

(2)是何异于刺人而杀之 句式：__________________ 译文：__________________ 答案：(1)判断句　不是我的原因，是年成不好　(2)固定句式　这跟用刀刺人把人杀死了有什么区别呢？ 文 段研 读 5．[文言虚词]解释下列加点词的意义和用法。 (1)狗彘食人食而不知检 __________________ (2)斯天下之民至焉 __________________ (3)非我也，兵也。 __________________ 答案：(1)连词，表转折　(2)句末语气词，了　(3)语气词，表判断 文 段研 读 【分析概括】 1．孟子在本文中主要运用了什么手法来批评当时的统治者不顾人民死活？ 答案：孟子用对比手法来批评统治者不顾人民的死活。 “狗彘食人食”和 “涂有饿莩”的对比是很大的反差。 “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”又是多么残忍和不仁。而把“涂有饿莩”归罪于年成不好，归罪于天灾，就如同把杀人归罪于武器一样荒唐。其实残害人民的不是荒年而是虐政。 文 段研 读 2．下列分析不符合原文意思的一项是(C) A．孟子提出发展生产的三条措施，认为生产发展，使百姓安居乐业，这是行王道的根本。 B．孟子用“狗彘食人食”和“涂有饿莩”的事实深刻地揭示了当时社会的不平等。 C．孟子用“刺人而杀之”归罪于“兵”的比喻，表明害民的是荒年。 D．文章最后一句是说大王不要归咎于年成，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，那么天下的百姓都会来归顺了。 解析：“表明害民的是荒年”有误。 文 段研 读 名师锦囊(一) “仁政”学说是对孔子“仁学”思想的继承和发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神就是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，就是“仁政”。“仁政”的基本精神也是对人民有深切的同情和爱心。 文 段研 读 名师锦囊(二) 孟子的“仁政”在政治上提倡“以民为本”，孟子认为，对一个国家来说“民为贵，社稷次之，君为轻”。他还说：国君有过错，臣民可以规劝，规劝多次不听，就可以推翻他。孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。在经济上，孟子主张“民有恒产”，让农民有一定的土地使用权，要减轻赋税。孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说：“恻隐之心，人皆有之。” 文 段研 读 结 构图 解 原文：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣，河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 译文：梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样。考察邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓没有更减少，我的百姓没有更增多，这是为什么呢？” 课 文对 译 原文：孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 译文：孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军的兵器已经接触，扔下盔甲拖着武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？” 课 文对 译 原文：曰：“不可，直不百步耳，是亦去也。” 译文：梁惠王说：“不行，只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。” 原文：曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 译文：孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。 课 文对 译 原文：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 译文：“不耽误农业生产季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。 课 文对 译 原文： 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛也。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝、悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 课 文对 译 译文：“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了；认真地兴办学校教育