《训诂学》（吴辛丑老师）第二章 训诂的起源与发展（六）.pptVIP

训诂学教程 主讲： 吴辛丑 教授 明清时期的训诂 明清时期是传统训诂学的成熟时期。明代是过渡、酝酿阶段，清代是成熟与极盛阶段。 明代学术不振，训诂学研究成绩远不如清代。不过，清代蔚为大观的考据学与乾嘉学术，却是发源于明末，是对宋代以来空谈性理、浮华无根学风的否定与反动。 本期内容要点 1、明代训诂著作简述 2、明代训诂对清代的影响 3、清代训诂学研究的主要特点 以声音通训诂 创发条例，探索规律 重视对训诂专书的再研究 4、清代训诂研究的主要成果 明代训诂研究简述 ①字典 ②雅书 ③方言俗语研究 ④古书注释 ①字典 明代产生了两部影响很大的字典，这就是《字汇》和《正字通》。《字汇》作者梅膺祚，安徽宣城人。这部字典吸收了明以前字典编纂的经验，比以往有很大的进步。 一、检字方便。《字汇》按笔画多少建立部首，从一画至十七画，列214部。 二、收字适中。《字汇》收了33179个字。怪癖之字不收，而见于经史的所有文字全部收录。 三、注音详明。《字汇》使用了四种注音方法：1．直音；2，反切；3．纽四声法（即所谓四声互证）；4．音近某。 四、字的释义较为全面，而且尽量列举书证。 《正字通》，作者张自烈。是《字汇》之后、《康熙字典》之前的一部重要字书。 《四库全书总目·经部·小学类存目》说：“《正字通》十二卷，旧本或题明张自烈撰，或题国朝廖文英撰，或题自烈、文英同撰。” 《正字通》是为纠正《字汇》错误而作，《字汇》中有不是古文而当作了古文的，有不是俗体而当作了俗体的，有字同训异、字异训同的，有前后重复、自相矛盾的，有引证错误、书证不周的，《正字通》都加以改正。 ②雅书 所谓雅书，是指仿《尔雅》而作或与《尔雅》性质相类或书名中带“雅”字的书。明代最著名的雅书是方以智的《通雅》，其次是朱谋（土韦）《骈雅》。 梁启超《中国近三百年学术史》说：“崇祯十五年出版之方密之（以智）《通雅》五十卷，实为近代研究小学之第一部书，体例略仿《尔雅》，而门类稍有增减。此书有许多新理解，先乾嘉学者而发明，但后来人征引很少，不知何故。”（东方出版社，2004年版，229页） 又说：“依我看，《通雅》这一部书，总算近代声音训诂学第一流作品。清代学者除高邮王氏父子以外，像没有那位赶得上他。”（171页） 方以智《通雅》的贡献主要有两点： 一、方以智发展了元代戴侗的“因声以求义”的理论。他说：“欲通古义，先通古音。”（卷首“音义杂论”）作为一种理论主张，无疑对清代的文字训诂研究产生了一定的影响。 二、为词汇与训诂研究提供了重要资料。研究先秦词汇要读《尔雅》，研究汉魏词汇要读《广雅》，如果要研究唐宋元明词汇，则不可不读《通雅》。《通雅》保存、解释了不少从唐至明的词汇，对于研究古代汉语词汇，考证名物制度，探讨词源，以及科学史、文化史的研究等，均有参考价值。 ③方言俗语研究 汉代扬雄以后，很少有人从事方言词汇的专门研究。直到明朝，才又出现了几种方言词汇著作，如杨慎的《俗言解字》、李实的《蜀语》、岳元声的《方言据》等。 《俗言解字》，又名《恒言》、《俗语》，条目不多，共解释词语52条，其目的是探求俗语的本源或本意。 《蜀语》是一本记载四川方言词汇的著作，对了解明代四川方言和研究现代汉语词汇都有意义。 《方言据》，作者岳元声，他认为方言俗语中有音无字者不少，且多有来历，于是查证典籍并小学诸书，从形音义的角度详加解说，撰成此书。 明代崇尚宋学，开科取士以《四书》、《五经》为考试范围。所用注释与元代基本相同。至成祖永乐十二年(1414)，命翰林院学士胡广、侍讲杨荣、金幼孜等主修《四书大全》、《五经大全》，（《五经》为《易》、《书》、《诗》、《礼记》、《春秋》），试图在元人注释成果的基础上做一次统一的诠释工作。然这几种“大全”多系杂揉元人注释而成，可取者少。 《明史·儒林传》云： “有明诸儒，衍伊、雒之绪言，探性命之奥旨，锱铢或爽，遂启歧趋，袭谬承讹，指归弥远。至专门经训，授受源流，则二百七十余年间，未闻以此名家者。经学非汉、唐之精专，性理袭宋、元之糟粕，论者谓科举盛而儒术微，殆其然乎？”[注：伊、雒，指二程（程颐、程颢）的理学。也作“伊洛”。他们是洛阳人，讲学于伊水、洛水之间，故名。] 明代训诂，有两本著作值得注意。一是梅鷟《尚书考异》，一是李时珍的《本草纲目》。 一般认为，魏人王肃好作伪书，《古文尚书》及孔安国传，都是王肃一手所造。《隋书·经籍志》和唐孔颖达《尚书正义》都已有所怀疑。至宋吴棫、朱熹，怀疑更多。朱熹明言孔安国传是假书。不过朱熹并不怀疑经，到晚明梅鷟《尚书考异》，对伪孔传《古文尚书》的怀疑才进入实质性的有根有据的研究。 但梅鷟