《训诂学》（吴辛丑老师）第二章 训诂的起源与发展（三）.pptVIP

训诂学教程 主讲： 吴辛丑 教授 训诂的起源与发展 三、两汉时期的训诂 1、训诂学与文字学、小学的创立 2、汉代训诂学的体式 3、汉代训诂学的特点与成就 1、训诂学与文字学、小学的创立 汉代是小学的成立阶段。用“小学”指文字训诂研究就是从汉代开始的。 “小学”的最初意义是指童蒙识字课本。《汉书·艺文志》所列“小学十家四十五篇”，基本是《史籀篇》一类识字课本。 在古代，有关文字的“六书”、“六体”都是学校教育的内容，故以“小学”指称有关文字的学问，直到东汉初年，“小学”都是指文字之学，尚未如后世涵盖音韵、训诂之学。 《汉书·艺文志》“小学序”曰：“古者八岁入小学，故《周官》保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。……六体者，古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书，皆所以通知古今文字，摹印章，书幡信也。” 《汉书·谷永杜邺传》记载：“初，邺从张吉学，吉子竦又幼孤，从邺学问，亦著于世，尤长小学。邺子林，清静好古，亦有雅材，建武中历位列卿，至大司空。其正文字过于邺、竦，故世言小学者由杜公。”颜师古注云：“小学，谓文字之学也。《周礼》‘八岁入小学，保氏教国子以六书’，故因名云。” “小学”的涵义由识字课本演变为专指与文字有关的学问，表明“小学”已发展到成为专门学问的创立阶段。 汉代的“小学”即文字学，是以文字研究为核心的一门学问。文字有形、有音、有义，汉代小学主要是研究文字的形体、意义以及形义之间的关系。 若以研究的对象而言，则汉代的小学可称为“文字学”，即文字之学。若从研究的方式来看，则又可称为“训诂学”，也就是训释之学。 无论析字解词释句，落脚点都在意义上，都是为了说清字词句的意义以及为何有此意义、为何要这样解释它。所以，说汉代小学是“文字学”或“训诂学”，都是有一定道理的。训诂学与文字学分家，是在音韵学成立之后，时间在隋唐时期。 总而言之，汉代小学主要就是研究文字的学问，或者说主要就是训诂学。 2、汉代训诂学的体式 汉代训诂的体式 所谓“体式”，是指训诂书籍的体裁，也就是训诂的表现方式或样式。在先秦，训诂未成专门之学，资料不集中，尽管先秦训诂也有其表现形式，但未如汉代这样稳定成型。 从注释方式或训诂体式看，汉代的训诂著作可分为两类。周大璞先生说：“从西汉开始，训诂有了更大的发展，确立了两种基本的体式，即随文释义的注疏和通释语义的专著。”（《训诂学要略》12页） 所谓“随文释义的注疏”是指直接加在古书正文上的注解，如《毛诗故训传》、《尚书注》、《礼记注》、《孟子章句》、《国语解诂》之类。 所谓“ 通释语义的专著”是指独立成书的训诂著作，如《尔雅》、《方言》、《释名》、《通俗文》、《小尔雅》之类。 周大璞先生特别指出：“东汉许慎的《说文解字》，也是我国训诂学中一部重要著作。不过它不象《尔雅》、《方言》、《释名》等书那样专释语义，而是对文字的形音义作全面的说解。从前的目录书多把它归入解释字形的字书一类，这是不正确的。”（同前，16页）周大璞先生的观点基本是正确的，训诂学界在训诂体式分类上大都采取类似的做法。 随文释义的注释可以说是先秦训诂的直接发展，我们在《左传》、《周易》等书中看到作者先引述一句、一段经书原文，随后加以解释的形式，就是这种体式的萌芽形态。 用专书，按专题的形式来进行训诂研究，是汉代训诂学的创举，对训诂学的成立和发展具有重要意义。 如果训诂一直限于注释古书，那就不能有更大的发展，不能有理论上的创新和贡献，也就不能形成后来的“训诂学”。从这个意义上说，训诂学创立的直接源头和最重要的标志，就是第一部词典《尔雅》，其影响和贡献要远大于《毛诗故训传》。因为是“通释语义的专著”，也就使训诂学能发展成为专门之学。关于训诂体式问题，第三章还要予以讨论和介绍。 汉代训诂学的特点与成就 汉代训诂学的特点与成就 和先秦及后世相比，汉代训诂学具有明显的特点，取得了很大的成就，为中国传统语言学的发展打下坚实的基础，定下基本的发展路向。 （一）古书的注解偏重于儒家经典 我国大规模注解古书的工作开始于汉代，而其重点又在儒家的经典方面。比如郑玄，他对先秦的经书，像《周易》《毛诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《论语》等，都曾作过注解，号称“遍注群经”。为儒家经典作注解，是为了适应当时经学发展的需要。 （二）文字研究注重形、义之间的关系 以《说文解字》为中心的文字学研究，注重探求字的本义，而主要依据是字形，主要理论是“六书”。据形索义，注重形、义之间的关系，是此期文字研究的特点。 （三）同义词研究成果丰富 同