第九章汉初黄老之学的社会思想课件.pptVIP

第九章 汉初黄老之学的社会思想 ;阴阳家是流行于战国末期到汉初的一种学派，齐人邹衍是其代表人物。《史记》称其：“深观阴阳消息，而作迂怪之变。”《吕氏春秋》则直接受到邹衍学说的影响。大体而言，邹衍的阴阳家思想表现在将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并试图进一步的发展，用来建构宇宙图式，解说自然现象的成因及其变化法则。 ;阴阳的主导思想是以五行决定政治，概念，最早见于《易经》，五行的概念最早见于《尚书》，但两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代。到战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，便是以阴阳消长，五行转移为理论基础的宇宙观。阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，也称阴阳五行学派或阴阳五行家。 ;;第一节 陆贾的无为论与社会理想 ;一、无为论;二、理想社会;第二节 贾谊对社会问题的察觉;;《吊屈原赋》是西汉文学家贾谊的作品。公元前176年，贾谊被贬为长沙王太傅，及渡湘水，历屈原放逐所经之地，对前代这位竭诚尽忠以事其君的诗人的不幸遭遇深致伤悼，遂作此赋。此赋描写出一个善恶颠倒，是非混淆的黑暗世界，表现对屈原深深的同情。作者也流露出对自己无辜遭贬的愤慨，但他不赞同屈原的以身殉国，认为屈原最终的不幸在于他未能“自引而远去”。作者主张“远浊世而自藏”，以此保全自己，这才合乎“圣人之神德”。此赋是汉初文坛的重要作品，是以骚体写成的抒怀之作，也是汉人最早的吊屈之作，开汉代辞赋家追怀屈原的先例。;《鵩鸟赋》是贾谊谪居长沙时所作。《史记·屈原贾生列传》说：“贾生为长沙王太傅，三年，有鸮飞入贾生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰服。贾生既已谪居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自况。”文中假托与鵩鸟的问答，抒发自己怀才不遇的抑郁不平情绪，并以老庄齐生死、等祸福的消极思想来自我排遣。鵩鸟，李善注引晋灼曰：“《巴蜀异物志》曰：有鸟小如鸡，体有文色，土俗因形名之曰鵩，不能远飞，行不出域。’”今天俗名猫头鹰。长沙古俗，认为鵩是不祥之鸟，至人家，主人死。;爱伦坡的《乌鸦》塑造了两个重要形象：年轻男子与乌鸦。悲伤的男子刚失去他最爱的女子，他企图沉浸于书以忘却伤痛，但一切都是徒劳，他越看书，越被寂寞与悲痛侵蚀；而象征死亡与不祥的乌鸦却在午夜，飞入这间男子曾常与故去情人蕾诺相会的小屋。此外，诗人还塑造了两个对诗的主旨起重要作用的意象。其一为黑色，“纯色调可使人产生快乐或抑郁之感”（朱立元：489-490）。诗中所连续采用的黑色背景，可使读者感到压抑，从而感受男子心底的恐惧与悲痛。;1901年。美国传教士、曾任北京同文馆总教习、后来担任京师大学堂总教习的丁韪良（W.A.P.Martin）偶然读到贾谊的《鵩鸟赋》，发现其与《乌鸦》一诗颇多相似之处，就写了一篇文章，发在《北华评论》（North China Review）。他显然对这篇贾谊赋很感兴趣，不仅把它翻成英语，多年以后，还作了一些修订，收入他的《中国传说与诗歌》（Chinese Legends and Lyrics，Shanghai，1912）一书中。根据他的对比，这两篇作品的类似之处共有如下七条：作者抑郁而濒于绝望的心境；求助于书籍以自我排遣；鸟来作客姿态傲慢；鸟的到来被认为是凶兆；向鸟诉说以求对人生之谜的解答；鸟的回答忧郁感伤；作者结合自家身世以理解鸟的回答。;李白：田园言怀 贾谊三年谪，班超万里侯。 何如牵白犊，饮水对清流。 李商隐:贾生 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 王安石:贾生 一时谋议略施行，谁道君王薄贾生。 爵位自高言尽废，古来何啻万公卿。;; 一、藩镇问题 二、社会积蓄问题 三、社会风俗问题 四、奢侈问题;第三节 贾谊的社会整合思想;一、社会整合从严刑苛法走向礼义为主，礼法并重。 二、理想的社会政治上君主中央集权，经济上农业为本，社会各等级阶层关系和谐。