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现代建筑艺术设计与中国茶道共同的心灵宗教 　　“和、静、怡、真”为中国茶道基本精神四“谛”。“和”是中国茶道的哲学思想核心、是茶道的灵魂。“静”是中国茶道修习的不二法门。“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受。“真”是中国茶道的终极追求。而将“四谛”作为设计的基本精神也很贴切。“和”既“天人合一”是一种襟怀、一种气度、一种境界。一位好的设计师首先就要将自己溶入到生活和自然中。 　　1.中国茶道的“静”是做好设计的前提条件，心灵在虚静中显得空明。精神便在虚静中升华，灵感才会在瞬间闪现 　　“静”心灵不受外物干扰才能有新的灵感闪现。放下心中的欲望和杂虑，每天都用一双很纯静的眼睛去看世界，将会有更美的事物闪现。“怡”是一种作设计时的心态和感受。怡从设计的过程中体会到了和悦、愉快的身心享受。“真”室内设计无需太多的装饰、无需太多的表情，是在唯有沉淀后的从容与平静中架构着空间、视觉、现实之间的关系，最终赋予它灵性，使它成为我们生命的歇息地。设计本就源于生活也归真于生活。 　　它们都无需太多的表情，无需太多的装饰，唯有一种沉淀后的从容，在这种平静与从容中架构着空间.视觉.现实之间的关系。人，最终赋予它们灵性，使它们源于生活，也归真于生活。中国茶道是一份神秘的领悟，是一种奇妙的想象。正如茶艺的丰富繁盛，茶道也是茶人多样的心灵感受。茶道是心，现代建筑同样是设计都通过对生活瞬间的领悟和奇妙的想象。正如设计元素和表现形式的丰富。设计作品体现了设计者多样的心灵感受，一幅好的作品是需要用心去完成的。 　　我觉得现在多元素的冲击，一些现代建筑都缺少生命。很容易成为过往烟云。它只一味地是在完成，而不是在设计。固然设计中理性很重要，它可以为作品搭好骨架。但只有溶入感性的东西才能使作品有血有肉。理性和感性相加才有灵魂。生活压力和社会的浮华，使我们无法完全静下心去和心交流。我想通过中国茶道“四谛”来唤醒设计者明白好的作品是需要用心去完成的。将“四谛”作为设计者的状态、心态、心境、追求。 　　中国茶道四谛为“和”“静”???怡”“真”。“和”是中国茶道的思想核心，是茶道的灵魂。“静”是中国茶道修习不二法门，“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受，“真”是中国茶道的终极追求。 　　2.中国茶道的“和”是建筑设计者需具有的一种气度、一种境界 　　“和”是儒.佛.道三教共通的哲学思想理念，儒家从“太和”的哲学理念中推衍出“中庸之道“的中和思想。在儒家的眼中和是中，和是废.和是宜.和是当一切恰到好处，无过亦无不及。在现代建筑设计中可以将这一思想运用在人与社会及人与人的关系上。表现为“礼之用，和为贵。”一个好的建筑师也要有很好的团队精神。道家从“和”这一哲学范畴引申出“天人合一”“知和日常”等理念。人与自然界万物是阴阳两气相和而生，的以人与自然万物本为一体，应具有亲和感，实践证明，任何一个卓有成就的设计师，在任何国家和地区进行创作设计时，都应尊重当地文脉，力求将现代技术与当地文化传统相结合，精心探索，从而使作品充满活力与情趣。在中国古代美学家看来“山以水为血脉，以草本为毛发，以烟云为神采。”故山得水而活，得草本而华，得烟云而秀媚。水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钓为精神。故水得山而媚，得亭榭而明快，得渔钓而旷落。人与自然就有了天然的情感上的亲和之感，便容易达到“物我玄会”的境界，“物我玄会”强调主体与客体的双向交流。通过物我的相互引发，相互融通，最终达到“思与境偕”“情与景冥”。风土.气候和自然条件的差异，会使建筑在形式上呈现出顺应自然的特征。如逆而为之，就会终结。现在北京大部分的四合院被千篇一律的高楼建筑所取代，那种强烈的感性冲击正被一点点磨灭，而吴良镛教授主持设计的菊儿故同。通过有机更新的方法。在提供现代公寓住宅所具有的方法，在提供现代公寓住宅所具有的便利的生活设施与私密性的基础上，创造了符合北京传统城市空间机理的新四合院居住类型。体现了“天人合一”的传统文化。如果我们有更多的设计师将这一理念溶入到设计中，我们古文化建筑宝贵的“和”将被延续。 　　“静”是中国茶道灵魂能以奠立和实现的凭籍。艺术的创作和欣赏离不开静一种宁静的氛围和一个空灵虚静的心境使你的精神便在虚静中升华净化，在虚静中与大自然融涵玄会。一颗浮华躁动的心是不会有好的作品出现，只有在一份感性与理性间的平衡思绪，才能提升整体更优异的设计质感，精致而耐人寻味。要使现代建筑不迷失在多元素的冲击中，每一位用心有作设计的人都会让自己在“精”中顿悟些什么，才能使明天的追求更缤纷。我们只有每天用一双很纯静的眼睛云看世界才会有新奇的事物闪现眼前。才能明白我们究竟追求的是什么。 　　3.中国茶道的“怡”是现代建筑师从设计过程中的身心享受的升华 　　“怡”和悦，愉快之意，在中国茶道中，“怡”是茶人在从事茶事过