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论报纸“美文”存在的理由 　　武汉晚报的副刊“美文专栏”是个有韧性的版面。从体裁来说，可以说它是近代中国报纸副刊在今天为数不多的孑遗之一。报纸的新闻和副刊栏且为迎合时代消费者的需求。日新月异地变化着，但美文的格式则七年一贯制无大变化。在每次报纸改版时，美文总是遭遇变革的风暴，但最终还是保持下来。这说明，它仍然适应相当一些读者的需要；或者说，不管时尚如何变戏法。总有一些东西是永恒的，就像美文那样以小品形式表现都市人的生活体验、生活情怀和生活哲理。 　　美文何以能够生存，它的存在理由何在?这是一个值得探讨的问题，因为它涉及到的可能不仅仅是一个栏目，更多的是新闻媒体对文化的表现方式。 　　 　　美文的产生与传统小品 　　 　　研究美文的存在现象，当然先要看它是如何应运而生的。在上世纪90年代中期以前，美文并不是副刊的概念。那时有综合文艺版，也就是说，美文是属于综合文艺副刊之中的散文，它的产生与中国近代报纸副刊的产生同步。现代报纸学理论都认同，五四时期，是中国传统文化与西方近代文明这种异质文明相碰撞的时代。碰撞产生了社会的转型，报纸和新闻与很多标志近代文明的东西一样产生出来。但中国_的固有理学文化造成的社会性格，加上专制政体的局限，敏感的新闻话题并不适合直接的表达，所以，近代中国报纸常常以副刊散文的方式来表达新闻事实和观点。这样的形式因为承接了中国古典小品文的风格而顺理成章地为大众所接受。所以说，中国古代的杂俎、笔记、尺牍、小品这类文章形式及其对传统文化的坚守，是报纸副刊散文的传统因素，有人说这叫“文化自恋”。晚明小品文大家张岱的几篇作品现在都进了中学课本，那篇著名的《西湖七月半》，就绝不是纯个人的游记。文章开首就是“西湖七月半，一无可看者，止可看看七月半之人……”对市井心态的白描和人性的剖析跃然。 　　美学家朱光潜在《随感录――小品文略谈之二》中说：“有一类文章是想出来的，有一类文章是悟出来的。‘想’由于人力，‘悟’由于天机……由于中国人的思想长于综合而短于分析。长于直悟而短于推证，中国???多散文作品就体裁来说。大半属于随感录。” 　　 　　接合随笔体 　　 　　副刊散文的另一个形成因素直接来自于西方文体中的“随笔”。随笔一般认为是法国16世纪蒙田所创文体。蒙田随笔有四个特征，相当程度上就是随笔体的定义：敏锐的人生感受力，对自己内心剖析的勇气和幽默，博学的引据，亲切的交流。我们来看看他的随笔与今天武汉晚报美文在文风上的一脉相承，就知道“随笔”对“美文”的影响之深。蒙田《人之常规》是一篇小文，谈人不能超越自己的肉身，企图做超人是愚蠢的。“最美满的生活，就是符合一般常人范例的生活，井然有序，但不含奇迹，也不超越常规。”还有一篇《我的书房》。介绍他的书房设置，说书房是他的精神王国。突然笔锋一转，“有一种人，就在自己家里，也身不由己。”文末是一段总结。“少年时候，我学习是为了自我炫耀，后来年岁渐长，便为了追求知识；现在则是为了自娱，而从来不曾抱过谋利的目的。”(梁宗岱、黄建华译《蒙田随笔》，湖南人民出版社) 　　这种生活的感悟和思想的灵光一闪，正是随笔体的精华。西方在18世纪以来，随笔体就在报纸上大量出现。19世纪的英国兰姆是另一个为五四时期报章副刊作者所景仰的随笔家。且看他的一篇小文《愚人节》，以一个愚人节欢宴司仪的口吻行文，最后一段话就是人生的感悟：“一个一点儿傻气都没有的人，心里必定存在一大堆比傻气坏得多的东西。”(刘炳善译《伊利亚随笔》，三联书店)这自然让人想到晚明张岱《祁止祥癖》中的起首一句：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。”原来时间与空间的隔断常常并不损及人之常情。 　　 　　副刊的回归 　　 　　今天，副刊是无以挽回地衰落了，其原因大家都有分析，无非是经济的快速发展在一个文化传统中断、异质文化表层大量涌入的时空造成的。报纸的副刊一是被新闻和资讯明显渗透，二是被广告和资讯的结合而分割，现在的各种专刊其实都是这两种变化的结果。这又造成副刊的退守和弱化，所以我说。美文这种形式是近代中国报纸曾经大放光明占主流地位的散文的孑遗。 　　很多人悲哀于这种状况，以为副刊的文学性不再。但台湾作家龙应台不这样看，她说过一段精辟的话：“副刊‘没落’了吗?那表示副刊曾经‘辉煌’过：可是我们仍旧记得副刊当年‘辉煌’的重要原因：在没有真正新闻自由的时代里，社会的焦灼以文学的面貌出现，寄身于副刊，使副刊超载地承担了本不属于它的种种任务。凝聚了整个社会的关注。当那个时代过去，副刊卸下了过往政治所强加于它的种种异彩，回到它的本位，宁静平淡下来，不再呼风唤雨，这，能叫‘没落’吗?”(龙应台《脑力激荡的磁场――谈副刊》，1997年9月17日《文汇报?笔会》) 　　还在大陆刚刚出现副刊分化弱化的动