西方僵尸影片美学透视.docVIP

西方僵尸影片的美学透视 　　摘 要： 恐怖片一直以来都和人类的欲望紧紧相连，揭示着人类放任自己的欲望所带来的恶果。从美学角度剖析知觉、故事、思想三个层面可以看出，西方僵尸影片围绕着它独特的主体――僵尸，展开了一次对欲望的审视和审判。 　　关键词： 僵尸影片 欲望 代言 放任 审判 　　 　　随着乔治?卡梅隆僵尸三步曲的成功，以僵尸为叙事主题的恐怖片开始大行其道，受到观众的普遍欢迎。虽然和各种类型的恐怖片一样，僵尸影片也是以人类的一种终极情感――死亡情感为其存在和审美的深层心理基础的影片，但它以其独特的构成主体僵尸，以及围绕这一主题展开的一系列关于人性的思考，而具有了自己独特的、围绕人本身的欲望而产生的美学特点――欲望审判。 　　 　　一、知觉层面――欲望的代言 　　 　　影片的知觉单元主要由影像和声音构成，知觉单元具有表现故事、思想和特征的功能。与其他类型的恐怖片相比，僵尸片在知觉层面的最大特征就在于其主体的不同。死而复生、以人肉为食、不会死亡、总是成群结队地在一起。［１］它们是人非人，死而不死；肢体残缺，丑陋不堪；嗜血嗜肉，毫无人性。而这些被赋予僵尸的特征正是人类自身欲望的某种终极体现。 　　1.死亡和再生的欲望。 　　弗洛伊德将人潜意识中所固有的本能分为两类， “生活本能”和“死亡本能””，这两种本能“共同组成了人的伊德（潜意识）”。［２］人深层结构中的这两种本能决定了人具有向生和向死的两种终极欲望。僵尸死而复生的特征是向生和向死这两种欲望结合之后的产物，暗合着人类对死亡的焦虑和向往、对再生的期望与恐惧的矛盾心态。同时，僵尸片给观众展现的也是其对不死的假想。僵尸这一主体既暗含着人类对不死（死后再生）的渴望，又包含着对不死的恐惧。人类在有着对“不死”的向往同时，对“不死”也有着潜意识中的恐惧。死在某种意义上是终结，在某种意义上又可以想象成新的开始，倘若真的“不死”，那便有如掉入万劫不复的深渊，永远没有结束也没有开始。正是在这种恐惧心理的支使之下，僵尸几乎集合了人类所最不能容忍的特征：面貌??陋、行动迟缓、以人肉为食、没有感情和思维。 　　2.抛弃理性、回归原始的欲望。 　　自从尼采宣告“上帝死了”之后，社会问题屡屡，“科学给人类带来了进步，带来了富强，但同时也给人类带来了诸多的麻烦和不幸。人们原以为科学只是手段，是为人类服务并为人类所掌握，而现在非但人类对之失去控制，而且成了人类新的奴役形式，不断地消解和稀释着人类的意义世界”。［３］现代社会的人们开始怀念拥有上帝的过往，更甚者怀念着远古未开化的祖先。非理性逐渐喊出了自己的声音，僵尸便是其中的典型代表。因为其没有情感和思维，僵尸也就没有了理性，没有了束缚人的条条框框，成了人类非理性的代言。他们把吃人作为生存的保障，他们总是成群结队地出现，一起向人类发起攻击，由于没有情感与思维，他们也就没有矛盾，和原始的公有制异曲同工。 　　 　　二、故事层面――欲望的放任 　　 　　故事单元通过讲述表现思想，通过结构表现特征，其中一个重要方面就是通过叙事结构来进行表述。恐怖片一直以来都和人类的欲望联系在一起，以揭示出人类放任自己欲望所带来的恶果。僵尸片以其独特的故事结构进行着关于欲望和放任欲望的描述。 　　1.僵尸的起源――人类权利欲望和贪婪欲望的放任。 　　僵尸的由来往往是人类的“杰作”，是人类放任自己欲望所生产出来的恶果。如《苍白僵尸》中僵尸是在资本主义原始积累时期，在资本家妄图拥有毫无本钱的劳动力欲望的驱使之下制造出来的最佳劳动力；《生化危机》中保护伞公司巨大的地下遗传研究中心所研制的抗衰老T－病毒具有激活死亡细胞的能力，正是这种病毒的扩散导致了僵尸的产生；《活死人黎明》、《活死人之夜》中坠落的人造卫星发出的放射线让死人复活。虽然僵尸起源的表面原因产生了改变，然而其深层的原因却始终如一，即人类对自身权利和贪婪欲望的无限放纵。《生化危机》中公司为了研制抗衰老药物而研制T-病毒，在病毒泄漏之后为了防止秘密和病毒的泄漏计算机采取了杀死所有工作人员的措施，而正是这些受害者成为了僵尸，在《生化危机II》中这些僵尸几乎将整个人类都感染了，世界成为一片废墟，到处都是行尸走肉。 　　2.人与僵尸的斗争――人性在斗争的照射之下得以显现。 　　僵尸的出现只是故事的开始，作为人类遗孤的主人公们少不了拿起武器和僵尸进行一场殊死搏斗。在这场斗争中，贫富贵贱、种族种类之间的等级差异变得毫无意义，人首要面对的是生存这一主题，死亡威胁下的人类本性在这一刻表露无遗。人的自私本性，对金钱、财富、权利、杀戮、性的无休止的欲望在这一刻赤裸裸地暴露出来。面对受到感染的同伴，为了保全自身而产生杀死同伴的强烈欲望；为了钱而杀害同伴；政府在故事中往往扮演着抛弃者的反面角色，面对威胁他们不是积