论《简爱》中男权统治下“三面娇娃”.docVIP

论《简爱》中男权统治下的“三面娇娃” 　　在十九世纪的维多利亚时期的英国文坛上崛起了一批著名的女性作家。她们的作品中以独有的女性主义视角，对所塑造的女性角色投注了深切的人文主义关怀。其中夏洛蒂?勃朗特的长篇小说《简爱》更是被奉为这一时期女性文学的范本。《简爱》自问世以来便受到学术界的极大关注。大多数的评论视角都关注于主人公简?爱独立的爱情观、价值观，认为她代表了当时敢于追求平等与自由的女性形象；而有的评论者则把目光锁定在男主人公罗切斯特的妻子伯莎身上，如吉尔伯特与库芭就认为伯莎代表了男权统治和压迫下敢于反抗和复仇的女子，也可视为简?爱受到心理压抑和发泄的隐形象征。 　　本文以《简爱》中的三个女性角色――海伦、简?爱和伯莎为研究对象，采取女性主义的批评方法，以“女性形象”为本体将这三个人物形象联成“一体中的三面”，旨在揭示出海伦形象和伯莎形象是男权思维模式对于女性审美的两种夸张。这种夸张所造成的错觉把女性扭曲为天渊相殊的两个极端――天使和魔鬼。而在这种非此即彼的扭曲架构中，我们看见了形象鲜活的简?爱。简?爱的精神人格在她历次的成长经历中得以蜕变、升华，用她日趋完美的女性光辉照亮了天使与魔鬼之间的阴影，还原了女性本来的面目，颠覆了男权观念中对于女性偏激化、客体化的审美体系，重建了女性作为独立主体的正常生态。 　　 　　一、男权思维模式下的女性舞台 　　 　　“男权制就是将男性身体和生活模式视为正式和理想的社会组织形式。”其中，男权的思维模式是男权制中的一个主要构成。它主要体现在一个两极的思维模式，即非此即彼的思考方式，将所有的事物分为黑白两极，而忽略了中间状态。如：阴与阳、主体与客体、理智与情感、善与恶等。同样，在以男权统治为核心的文化体系中对于女性形象的审视和评价主要有两种叙事策略，要么是纯洁的“天使”，要么就是堕落的“魔鬼”。这种男权思维模式在维多利亚时期表现得尤为显著。虽然在这一时期，社会上女性主义的觉醒意识有所表达，但女性仍然难以争取在政治、经济、文化等领域中与男性平等的地位。在当时的社会中，女性整体上还是充当“二等公民”的角色。她们政治地位极低，没有选举权。 　　随着经济的发展，十九世纪中叶开始，在欧洲开始盛行中产阶级的价值观念，关于女性优雅、纯洁、服从的天使形象成了主流文化的共识，并逐渐渗透入人们的意识形态中。受人尊敬的女性形象大多是理想化的，她们被认为是纯洁而高雅、温柔甚至赢弱的，随时需要男性的保护。而男人是历史的创作者，是技术的发明者，是工业革命的推动者，因此被认为理应处于领导者的地位。相比之下，女性生性温柔、秉性被动、精神脆弱，更适合服从男人的安排。而另一方面，“天使”的对立面――“魔鬼”或妖妇的形象也广泛存在于男性思维模式的另一端。例如，不肯顺从、不安分守己、缺少文静娴淑气质的一类女性就被认为和男性社会中对女性的天使理想背道而驰，因此被认为是堕落和邪恶的。 　　这一时期，女性的被动地位是由文化和社会等多重因素所造成的，由男性主导的社会将女性视为低下的阶层：她们只能通过挑战和改变男性的高等地位的途径来改变自身的低下地位。历史上有许多向统治集团挑战的底层革命，但是只有女性主义是向男权制本身挑战的。简?爱正是挑战这一僵化体系的伟大女性。在《简爱》这部作品中，通过塑造多维的、有血肉的、有思想的生存主体形象，女性生动的内涵被重建，从而颠覆了以往被物化的残缺、单一的形象。 　　 　　二、舞台上的三个女性 　　 　　为了塑造简?爱丰满、有灵有肉的形象，夏洛蒂?勃朗特可谓匠心别具。除了主人公简?爱外，海伦和伯莎分别扮演了人们传统审美观念中天使和魔鬼的角色。这三个角色不是孤立的，而是紧密联系的。从作品中，我们可以发现这三个角色在个人经历上有着惊人的相似性。首先在作品的开头，我们就看到了年幼的简?爱在舅妈家的悲惨遭遇：她曾被鞭打；因为开罪了表哥约翰?里德而被关在黑暗的红房子里，她被捆绑着，寒冷和恐惧让她的身心都备受摧残。海伦?彭斯是简?爱在洛伍德慈善学校里遇到的少年玩伴，也是简?爱儿童时期最要好的朋友。而她也在学校里备受虐待，曾无端被鞭打并当众罚站；而伯莎在婚后不久就被囚禁在桑费尔德府的黑暗阁楼上，常年的与世隔绝使她变得更加疯狂：“它在地上爬着，乍一看，看不清那是什么，是动物，还是人。”不知是出于偶然还是作者的故意安排，对这三位女性动手实施残害行为的角色也都是女性，如虐待简?爱的是她的舅妈里德夫人，虐待海伦的是教师斯卡契尔德小姐，看管伯莎的则是女仆格雷斯?普尔。如果深入作品就会发现，在这些充当打手的女性后面都不无例外地站着一位男性“指挥者”。使简屡受虐待的原因是里德少爷，母亲对他的溺爱使他肆无忌惮，并使简?爱受到了严厉的责罚；鞭打海伦的女教师背后是孤儿院的掌管者布鲁克尔赫斯特先生；而看管伯莎的女仆受雇于罗