试论《左传》用《诗》类型特点及其影响.docVIP

试论《左传》用《诗》的类型特点及其影响 　　摘要：《左传》用《诗》是先秦诗经学的主要内容。《左传》用《诗》情况可分为引诗、赋诗(诵诗)和歌诗、作诗三种类型。在具体的语境中，《诗》的用途有所不同，可分为赋诗言志、引诗证言和以诗为评三类。《左传》引《诗》所形成的特点，对此后《诗经》研究、应用和传播极具影响。 　　关键词：《左传》，用诗；先秦诗经学 　　文章编号：978-7-80712-402-3(2011)05-133-02 　　 　　春秋时代，《诗》在社会生活中有广泛的应用。孔子说；“入其国，其教可知也。温柔敦厚，诗教也。”可见学《诗》是当时人受教育的重要内容。故孔子教育孔鲤时说：“不学《诗》，无以言。”当时学《诗》，不只记诵字句，更要经世致用。否则，“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦-奚以为?”故对《左传》用《诗》的研究，对了解春秋时期的社会文化有着重要的意义。下面，笔者就《左传》用《诗》的类型、作用及其影响，略作阐述。 　　 　　一、《左传》用《诗》的类型 　　 　　《左传》用《诗》，可以分为引诗、赋诗(含诵诗)和歌诗、作诗三类，这三类又各有特点。 　　首先是引诗，即援引《诗》的字句，所占比例最大，共有187次。《左传》中引《诗》有两种情况；一是--行人公卿言语中的引用：如《左传》僖公十九年：“子鱼言于宋公日；‘……《诗》日：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”今君德无乃犹有所阙，而以伐人，若之何?……”此处宋国大夫引用《大雅?思齐》劝谏君主，是公卿引诗。又如《左传》昭公二十四年：“献子日；‘若王室何?’对日：‘……《诗》云；“瓶之罄矣，惟垒之耻。”王室不宁，晋之耻也。”此处郑人引用《小雅?蓼莪》警告晋人，是行人引诗。一是《左传》作者引用。这种引用或在“君子日”之类假托他人之言中引用，如《左传》隐公元年；“君子日；‘颖考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》日；‘孝子不匮，永赐尔类。，其是之谓乎!”或直接以“孔子曰”的形式引用，但亦多假托圣人之言。如《左传》宣公八年：“孔子日：‘《诗》云：“民之多辟，无自立辟。”???泄冶之谓乎。” 　　其次是赋诗(含诵诗)和歌诗。《汉书?艺文志》日：“不歌而诵谓之赋。”可见“诵”和“赋”在意义上相通。《左传》引《诗》，共有赋诗30次，诵诗1次。《左传》文公四年：“卫宁武子来聘，公与之宴，为赋《湛露》及《彤弓》。不辞，又不答赋。”孔疏日：“诸自赋诗以表己志者，断章取义，不限诗之尊卑，若使工人作乐，则有常礼”。可见，赋诗分自赋诗和乐232作乐。自赋诗无常礼，诗无尊卑，可以断章取义。如《左传》襄公二十七年：“赵孟日：‘七子从君，以宠武--也。请皆赋以卒君贶，武亦以观七子之志。’子展赋《草虫》，赵孟日：‘善哉，民之主也!抑武也，不足以当之。，伯有赋《鹁之奔奔》，赵盂日：‘床第之言不逾阈，况在野乎?非使人之所得闻也。’……”此处所引之诗，《草虫》在《召南》，取“未见君子……我心则降”数句，是赞赏赵孟为君子；《鹑之奔奔》在《廓风》，孔疏日：“伯有赋此诗者，义取人之无普行者，我以此为君，是有嫌君之意。”嘲主题不一，却皆可使宾主把酒言欢，其乐融融。 　　最后是作诗，即诗歌创作的情况。《左传》中的作诗，在字面上都作“赋”，因为赋诗本身就有作诗和诵诗两层含义。《左传》隐公三年：“(庄姜)美而无子，卫人为赋《硕人》。”孔疏日：“此赋谓自作诗也。……郑玄云；赋者，或造篇，或诵古。……此与闵二年郑人赋《清人》，许穆夫人赋《载驰》。皆初造篇也。”其实，除了闵公二年郑人赋《清人》，许穆夫人赋《载驰》，《左传》还有两处作诗：一是文公六年秦人为子车氏赋《黄鸟》，一是僖公二十四年召穆公纠合宗族作《常棣》。值得注意的是，《左传》对作诗情况的记载，是后人对相关诗篇主旨进行解释的重要依据。 　　二、《左传》用《诗》的特点 　　 　　春秋时诗在社会交往中作用极大，就《左传》用《诗》而言，主要有以下特点： 　　第一，赋诗言志。春秋行人在宴飨之际，赋诗是重要交际礼节，如不答赋，则为失礼。故娴熟地用诗来交流，不但体现个人修养，还会影响国家形象。如《左传》襄公二十七年：“齐庆封来聘，其车美。孟孙谓叔孙日：‘庆季之车，不亦美乎?’叔孙日：‘豹闻之：“服美不称，必以恶终。”美车何为?’叔孙与庆封食，不敬。为赋《相鼠》，亦不知也。”杜注日：“《相鼠》诗，《郦风》日：‘相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为?”’庆封被人当面引诗辱骂而不知。而恰当地赋诗言志，应对得体，则容易赢得外交胜利。如《左传》僖公二十三年：“公(秦伯)享之。子犯日：‘吾不如衰之文也。请使衰从。’公子赋《河水》，公赋《六月》。赵衰日：‘重耳拜赐。’公子降拜稽首，公降一级而辞焉。衰日：‘君称所以佐天子者命重耳，重耳敢不拜?”