诗教学校环境德育创新途径.docVIP

诗教学校环境德育的创新途径 　　摘 要： “诗教”就是指借助诗歌达到道德教化的目的，它是开展学校环境德育的一种新途径。文章阐述了诗教的德育功能，明确了学校环境德育的含义，提出了可以通过诗化校园环境、诗化课堂环境、诗化教师队伍、诗化学生心灵和诗化课外活动等有效途径开展校园诗教，加强学校环境德育。 　　关键词： 诗教 学校环境德育 道德教化 　　 　　“诗教”有两层含义，一是指“诗歌教学”，二是指“诗歌教化”，其中关于诗歌道德教化功能的研究一直是学界的重点。我国历来有“诗教”的传统，既重视诗歌的教学，又重视诗歌的道德教化，以诗歌教化人心，提高全民族素质，促进社会和谐稳定。现在，许多学校纷纷开展校园诗教，建设具有自身特色的校园环境，以期对学生产生良好的德育效果。 　　一、诗教及其德育功能 　　在所有文学体裁中，诗歌是最富有灵气和美感的一种形式。孔子说：“不学诗，无以言。”古今中外的诗人们用生花妙笔写下了无数优美的诗篇，经过时间的筛选，优秀的诗歌已经成为超越民族、超越国界、超越时空的不朽经典，叩击着一代又一代人的心灵，给人们以艺术的享受和熏陶、知识的增长与融汇、智慧的砥砺与顿悟、道德的指引和陶冶。这便是诗教。 　　诗教是具有中国特色的、传承数千年的宝贵传统。诗教一词最早专指孔子的诗教。《周礼》有言：“入其国，其教可知也，其为人也温柔敦厚，诗教也。”①其内涵主要指诗歌的道德教化，后则发展为儒家的诗歌政教观。《毛诗序》总结了前代人的诗教，发展了诗的政治教化和伦理道德作用，认为王道、礼义、政教、国政、家规等都可以通过诗来指导实现，所以说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗……先王是以经孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”“是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也……上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，???殊俗，而变风、变雅作矣，国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗者也。”②在今天多元文化的背景下，诗教的内涵进一步扩大，常借助诗歌来完成道德、知识、智慧、审美等多方面的教育。本文主要探讨诗教的道德教化功能。 　　我们可以通过开展诗教来引领学生的心灵成长。所要做的就是让诗歌真正进入学生的心灵，让学生从“捐躯赴国难，视死忽如归”（曹植，《白马篇》）中读出爱国忠诚；从“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”（屈原，《离骚》）中读出坚贞执著；从“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”（杜甫，《自京赴奉先县咏怀五百字》）中读出悲悯；从“采菊东篱下，悠然见南山”（陶渊明，《饮酒》）中读出恬淡；从“天生我才必有用”（李白，《将进酒》）中读出自信，从而对学生产生深远的道德影响。诗教以人的伦理道德和立身处世原则为关键，可以使人们具有高尚的品格，所以在学校开展诗教对学生道德水平的提高具有深远的意义。 　　二、学校环境德育 　　环境影响着人的世界观、人生观、价值观、道德观的性质和发展状况，它是客观存在的，有着无形的巨大力量。我国古代许多思想家都十分重视环境的德育影响。墨子认为，人性如“素丝”，环境如染缸，“染于苍则苍，染于黄则黄”（《墨子?所染》），从而肯定了环境的巨大作用。孟子认为人性本善，但很容易被外界物质所引诱，丧天性为恶性。他举出“富岁，子弟多赖。凶岁，子弟多暴”（《孟子?告子上》）的例子，说明社会物质生活条件对人性的影响。荀子以“蓬生麻中，不扶自直。白沙在涅，与之俱黑”为喻说明环境对教育的影响，并据此提出了为形成高尚品德而应“居必择乡，游必就土，所以防邪僻而就中正也”（《荀子?劝学》）。今天，环境德育也引起了无数教育者的思考，尤其是詹万生教授主持的全国教育科学“十一五”规划课题“整体构建学校和谐德育体系研究与实验”设有专门的子课题对学校环境德育进行研究。李晓菊在《环境道德教育研究》一书提出了环境道德教育的紧迫性，并系统阐述了环境道德教育的本质、原则等各种相关问题。环境德育对于培养人的综合素质和构建和谐社会都具有重要作用。 　　学校是学生受教育的主要场所，学校环境对德育工作有着巨大的影响。学校环境是指影响学生身心发展包括思想品德发展的客观世界、外部条件。它由多种因素构成，一般可分为学校物质环境和学校精神环境两大类别。学校物质环境是由校园内的物质因素构成的环境。它以校园的基本设施建设和绿化、美化为主要内容。学校精神环境是由校园内的精神因素构成的环境，主要指校园制度、校园精神和校园文化。我们要自觉建设好学校环境，发挥学校环境对学生思想品德的教育作用，实现学校环境德育的目标。诗歌有着很强大的德育功能，所以，我