《汉口竹枝词》中汉口市井文化描写.docVIP

《汉口竹枝词》中汉口市井文化描写 　　 　　内容摘要：清人叶调元的《汉口竹枝词》保存着清中期浓郁的汉口市井文化内涵，本文从是集中所表现的汉口市井文化的商业色彩、文人知识分子对汉口市井文化的喜爱和批判、汉口市井文化的本色俗语三方面对叶氏《汉口竹枝词》中的汉口市井文化描写初作探讨。 　　关键词：叶调元《汉口竹枝词》市井文化描写 　　汉口，嘉靖年间始正式设镇，隶属汉阳。由于其位处长江中游北岸的地理位置，至清前期已成为重要的商业重镇。清人叶调元于道光三十年刊行了他花费十余年心力写成的《汉口竹枝词》，是时，汉口尚未正式开埠，西方文明还未对汉口形成实质性的影响。这一时期的叶氏《汉口竹枝词》保存着清中期浓郁的汉口市井文化内涵。本文就叶调元《汉口竹枝词》中的汉口市井文化描写初作探讨，期望从文学的角度来审视叶调元眼中的清中期汉口市井文化风貌。 　　一.“九分商贾一分民”：汉口市井文化的商业色彩 　　市井文化反映了城市市民通俗的市井生活，“与其说它是市井生活之外的某处向市民发生影响和渗透，不如说它实际上就是市井生活本身。”[2]（190页）叶调元的《汉口竹枝词》所描写的汉口市井文化正是清中期汉口城市底层民众市井生活百相，其中尤以汉口的“商业化”为描写之重。全书分为《市廛》、《时令》、《后湖》、《闺阁》、《杂记》、《灾异》六卷。“市廛”一词意指店铺集中之处，卷一《市廛》内容以汉口商业为主，描写了汉口包括码头搬运、救生、摆渡、贩烟者、酒商、浣衣工等各类职业者，此外还有汉江水果行、盐店、票号、当铺、银号、药店、餐馆、茶坊、米厂、行栈、木货店、铜烟袋店等商铺，有些街巷还以个别行业命名，如打扣巷、芦席街、衣服街等，“此地从来无土著，九分商贾一分民”[1]（4页），叶调元将汉口定位于一个诸多外来文化交汇的商业集镇。 　　卷二《时令》从正月初一的出方到岁终的封门钱纸，描写了四时节令习俗与饮食。卷三《后湖》吟咏了汉口历史上被称为“销金窝”的后湖，其中亦有很多后湖商业消费的内容，如后湖的茶坊酒肆、民间戏曲表演、杂耍卖艺等。卷四《闺阁》描写了汉口平民百姓家的妇女，如贫女、游女、才女等。卷五《杂记》进一步描写了汉口市井民众的生活百态。卷六《灾异》描写了道光二十九年大水和塘角大火给底层百姓带来的灾难。 　　从全书卷次排列和名称来看，诗人对汉口的吟咏首在其商业性。《市廛》名列首位，后面的《时令》、《后湖》、《闺阁》、《杂记》虽然没有关于汉口商业活动的大幅笔墨，但其对汉口市井民众生活习俗和场景的描写亦露出浓重的商业气息。如《时令》中描写新年债务纠葛的“拜年不见还留帖，半是昨宵躲债人”[1]（37页），端阳赛龙船“龙船经费有标船，半臂包巾五色鲜”[1]（50页），中秋节写人们喜爱桂花“为爱天香看不足，一千钱赁一柯来”[1]（57页），还有对各类职业者的商业行为刻画：炒栗子者“八个大钱称四两”，卖花纸者“炮竹泥台尽摆摊”[1]（62页），餐馆讨帐者“今日无钱骂一通”[1]（66页）等。《后湖》中如写茶坊林立，“终岁笙歌拟教坊。”[1]（76页）卖艺人“看钱丢罢还求赏”[1]（80页）；《闺阁》中如写孝女化妆成男，沿户叫卖纸花，“货郎谁识木兰身”[1]（83页），贫家卖女“一纸文书十万钱”[1]（84页）；《杂记》103首作品中有70首描写各类商业行为和买卖活动，约占全卷的68%，涉及行栈老板、私盐贩子、烟桌子、乳娘、房屋租赁者、脚夫、喂烟者、尼僧、收荒人、优伶、娼妓等各行底层民众。即使是《灾异》也有多首诗谈到了水灾和火灾对汉口贸易的影响，如“斗米升盐斤酱菜，向非主顾不收钱”[1]（184页），“资财千万作灰扬，富客豪商气不狂”[1]（195页）。“商贾麇至，百货山积，贸易之巨区也”（《汉口竹枝词?自叙》），《汉口竹枝词》所描写的汉口民生生活以商业生活为主，其笔下的汉口市井文化充满着浓厚的商业色彩。 　　二.两种文化的审美冲突：文人知识分子对汉口市井文化的喜爱和批判 　　叶调元从七岁到十六岁，以及在四十岁前后曾两度流寓汉口。少时记忆里的汉口给叶调元留下了美好的印象，然而当他二十余年后重返汉口时，却感觉风气迥非昔比，他的竹枝词里可以看到两种文化的审美冲突，即叶调元作为文人知识分子对汉口市井文化的喜爱和批判。 　　前者反映在叶调元对汉口市井休闲娱乐生活的赞美。汉口作为清时贸易重镇，商业繁荣，市井民众的休闲娱乐活动密集，消费水平较高。《汉口竹枝词》中吟咏茶坊酒肆的诗篇有多首，如“茶叶多兼瓜子大，沿河馆比后湖高。”[1]（27页）“银牌点菜莫论钱，西馔苏肴色色鲜。”[1]（26页）《汉口竹枝词》中提到的著名茶坊有“涌金泉”、“早逢春”、“望湖泉”等，提到的著名酒肆有“鹤鸣园”、“金谷”、“会芳”、“五明”、“聚仙”等。与此同时，优伶艺人的表演、节令灯会的繁嚣、佛事