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作为一种文化吸纳与积淀 　　 古代散文是高中文言文学习的主要内容，也是我们与传统文化交流的关键平台，当然，它还是高考中文言文考查的重要阵地……“文以载道”是文言文的传统，读古代散文，实际上是与古代先贤们一同散步对话。一篇散文就是一个小世界，这里有文辞建构的华美，有文风舒张的拙朴，更有思想表达的灵动！希望同学们能走出为了考试而学习古代散文的误区，把高中古代散文的学习作为一种对文化的吸纳与积淀。 　　一、 为什么而学――古代散文学习的目的性 　　《普通高中语文课程标准》虽然没有列出专门的条目谈古代散文的学习，但依然对文言文阅读提出了具体的要求：“阅读浅易文言文”。综合看来，古代散文的学习主要有两个方面的要求。首先，是基本构件（词句）的吸纳与积淀，即“能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。”在读懂文章的基础上，要了解并梳理常见的文言实词、虚词以及文言句式的意义和用法，并能够在阅读实践中举一反三。其次是内容的吸纳与积淀。学生要能体会“其中蕴涵的中华民族精神”，“汲取民族智慧”，“为形成一定的传统文化底蕴奠定基础”。同时，要在此基础上“背诵一定数量的名篇”，阅读古代“优秀散文作品”，“理解作品的思想内涵，探索作品的丰富意蕴，领悟作品的艺术魅力”，以切实提高“语文素养”。 　　以《史记》为例，学习这类散文主要是在积累必要的实词、虚词，掌握必要的文言句式的基础上，增强继承与弘扬传统文化的自觉性与责任感，领悟古代文化的思想与艺术魅力，了解《史记》的艺术成就，理解《史记》对我国史学和文学的深远影响。本着这样的目的来学习古代散文，不仅仅是对文言功底的一种锻造，更是对古代文化旅程的一次徜徉，这样的学习何乐而不为呢？ 　　二、 学习什么――古代散文学习内容的思考 　　学习什么似乎与我们无关，一般都是老师或者专家选好了教材供我们学习，这当然是好事，因为老师选用的材料都是经过精心思考比较的。不过，我们要明白古代散文的整体内容框架，以便于阅读古代散文时更容易对其进行整体把握。从战国到清末，就文字的数量上而言，占绝对优势的还是散文。虽然历代散佚不少，存世的还是浩如烟海。古代散文如此之多，而读者时间有限，怎么办？这就需要我们在宏观把握的基础上精选精学，以一当十，举一反三。 　　在此，我们有必要讲一下古代散文的内涵。它有别于韵文、骈文，不押韵、不重排偶。从发展历程来看，散文最初的辉煌是先秦散文，包括诸子散文和历史散文。诸子散文以论说为主，如《论语》《孟子》《庄子》等；历史散文则是以历史题材为主的散文，凡记述历史事件、历史人物的文章都是历史散文，如《左传》《战国策》《国语》等。 　　从文体样式来看，古代散文文体类别繁杂，包括议辩、碑铭、表、志、铭、碣、诔、对、问答、说、传、吊、赞、箴、戒、序、记、启、奏等，但是新课标和高考考纲中明确要求是“阅读浅易文言文”。因此目前各种通行的教材所选的论述体文言文以史论文和政论文居多，如《六国论》《谏太宗十思疏》，此外还有一些散论，如《劝学》《逍遥游》。 　　从历史的影响来看，值得一提的是唐宋古文革新运动。韩愈大力反对浮华的骈俪文，提倡作古文，后又得柳宗元大力支持，古文创作业绩大增，影响更大，文学史上称之为“古文运动”。以韩、柳为首的古文运动的胜利，树立了一种摆脱陈言俗套、自由书写的新文风，大大提高了散文的抒情、叙事、议论、讽刺等艺术功能。中唐以后，古文运动一度衰落。然而到了宋代，欧阳修再一次掀起了古文革新运动，王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人都在古文革新运动的影响之下取得了各自的成就，后人将他们与韩愈、柳宗元合称为“唐宋八大家”。 　　从应考的角度来看，阅读文本最初是选《史记》中的篇目作为题料，后来逐渐拓展到其他朝代的史传文，近年来也有突破，不再局限于正史，也选用了一些名家散文和墓志铭之类的实用类文章，尤其是杂记类文本。古人将用“记”名篇的文章称为“杂记体”，我们叫它杂记文。杂记文的内容包括记人、记事、记物、记山水风景等；此外，有些文章不易归类，也列入此类，成了名副其实的“杂”“记”。杂记文有的长于叙述，有的长于议论，有的长于抒情，有的长于描写，也是复杂多样的。总的来看，古代杂记文的文学色彩更为浓厚，对现代抒情、叙事散文的影响十分广泛。古人注意到了杂记文的复杂多样，他们在文体论中对杂记文做过各种划分。如果根据杂记文所记的内容和特点来分类，可以简括地分为四类：台阁名胜记、山水游记、书画杂物和人事杂记。这类文章灵巧雅致，是命题的好材料。 　　掌握了上述必备的知识后，我们学习古代散文还需要重点突破以下几项内容： 　　首先要积累一定数量的实词、虚词，特别要关注词性活用、一字多义、通假以及特殊句式、固定句式等。这是学习文言文的基础，也是学习古代散文的根基。不过，我们反对孤立地记忆，建议同学们建立词、句