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古典诗词中登高情怀 　　 中国古代文人有登高作赋的习惯，登上高楼或高台，人的视野开阔，心境也自然开阔。所谓“思接千载”“精鹜八极”。想法多了，情感也就丰富了。刘勰说：“原夫登高之旨，盖睹物兴情。”（《文心雕龙?诠赋》）于是将所见所感摄入笔端，援笔成诗、成词。登高诗词众多，所写内容多样，然而所抒发的感情却基本上脱不开哀怨愁苦、沉郁伤感之类。正如辛弃疾所说的：“爱上层楼，为赋新词强说愁。”不管是由衷而发，还是勉强而为，愁情确是登高诗词中最突出的情感，然细细品味其“兴感之由”又各不相同。这里以苏教版《唐诗宋词选读》教材所选诗词为例，体会登高诗词中的丰富情思。 　　一、 羁旅行役，思亲怀远 　　古代文人或是因为求学做官，或是因为贬谪远放，或是因为游历山川，或是因为探亲访友，常远离故土，加之路途遥遥、交通不便，一去就是许多年。诗人们因长期客居在外，滞留他乡而倍感羁旅行役之苦、思乡思亲之痛。因此，游子登上高台，极目远眺故土之所在，便成了寄托思念之情的最好方法。 　　范仲淹《苏幕遮》（碧云天）的下阕就描绘了一个游子登上高楼寄托相思的情景。“黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。”因思乡而黯然销魂，因羁旅而愁思缠绕，此时的游子怎能入睡？独倚在明月映照下的高楼，眺望故土，然思乡之愁更甚。“酒入愁肠，化作相思泪。”欲以酒解忧，结果却是“举杯消愁愁更愁”。结尾两句，使这相思之苦又更进了一层。 　　身处异地的游子会思乡思亲，而家中的亲人也会思念在外的游子，也常登上高楼追寻游子的足迹，望断天涯，聊寄相思，如李?的《浣溪沙》（菡萏香销翠叶残）：“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪无限恨，倚阑干。”思妇怀念远人，在睡梦中梦见了丈夫远戍的边关，然而美梦不常，梦醒之际只能登楼凭栏，吹彻玉笙。笙寒，人心亦寒。这使词笼上了一层孤寂凄清之情。结尾“多少泪无限恨，倚阑干”情思幽深，含蓄不尽，饱含了思妇的无限期待、无穷惆怅和无尽怨恨之情。 　　在柳永的《八声甘州》（对潇潇暮雨洒江天）中，这“一种相思，两处闲愁”在登高远眺中，有机地融合到了一起。“想佳人，妆楼?望，误几回、天际识归舟。争知我、倚阑杆处，正恁凝愁！”想到佳人或许也在高楼上盼望着我归来吧？她有多少回把别人的归舟当作是我的归舟呢？她可知道，我此刻也正凭依着栏干忧愁不解呢？词人实写游子思乡，虚写亲人思念游子，化实为虚，虚实结合，笔意曲折委婉，情意却深挚绵长。 　　二、 人生苦短，感慨身世 　　登上高台，人的视野自然开阔，所见景象也就浩渺无限。处于壮阔的自然山川之中，人愈觉自身的渺小；与无穷的宇宙相比，人倍感生命的短暂。所谓“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”这种个体渺小、生命短暂之感，激发了文人对自己人生价值的探讨，而探讨的结果往往是慨叹人生苦短，身世不幸。所以很多登高诗词都抒发了诗人身世不幸、壮志未酬的悲痛。 　　杜牧《九日齐山登高》一诗正抒发了这种情感。作此诗时，他任池州刺史，正处于一生中困蹶不振的时期。杜牧有着建功立业、经邦济世的抱负，却不被重用，长期远离政治中心。仕途不得志，使作者内心充满了矛盾与痛苦。诗的中间两联“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖”表达出作者欲以菊插满头的放浪之俗和酩酊大醉的忘忧之举，来掩盖和消解长期积压心头的郁结，流露出作者的自勉与自励之情。 　　然而，诗中“须插”“但将”“不用”等词，却又让人清楚地感受到了诗人情感的挣扎。这看似旷达的文字却隐含着作者政治失意的愤激之情。诗的最后两句“古往今来只如此，牛山何必独?衣”，同样通过表面的超然物外，委婉曲折地抒发了心中的不平之气。 　　仕途失意、怀才不遇之悲在另外一个人的诗歌中也能充分体现。这个人就是诗的第二句“与客携壶上翠微”中的“客”，即张祜。张祜比杜牧年长，早有诗名，但受元稹排挤，未能见用。一个仕途坎坷，一个怀才不遇，两个政治失意、同病相怜之人在这重阳登高之日，借酒消愁，抒发着内心的抑郁不平之情。 　　当然，还有的登高诗词，在抒发个人不幸遭际的同时，还融入家国之恨、忧国之情。如辛弃疾的《水龙吟?登建康赏心亭》就是这样的作品。词作不仅抒发了自己寥无知音、壮志未酬的感慨，还流露出了对南宋朝廷不思复国、国事难为的激愤之情。这在抒情上更加深沉悲壮。 　　三、 时事艰难，忧国忧民 　　中国古代文人士大夫素有“以天下为己任”的精神追求，他们心系天下，把个人命运与国家命运紧密联系在一起，渴望建功立业以实现个人价值。“穷则独善其身，达则兼善天下”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“位卑未敢忘忧国”“天下兴亡，匹夫有责”等都是他们这种崇高精神的真实写照。 　　“万方多难此登临”，身处乱世，登高远望，山河破碎，满目疮痍，家仇国恨自