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场域与惯习新课程改革社会学审视 （1.南京师范大学 课程与教学研究所， 南京 210097； 2.南京市六合区励志学校， 南京 211200） 摘 要：从社会学范畴看，场域与惯习是新课程改革中产生文化认同困境的根源所在。故此，需要我们以另一种视角来洞察、分析新课程改革中的各种现象。新课程改革存在着权力、文化、理论等三种场域以及思维、教学、阶级等三种惯习。新课程改革的社会学诉求包括场域观念的更新、无形学院的建立、短路谬误的克服、“反思性回归自身”的主张以及“重叠共识”的形成等。 关键词：场域；惯习；新课程改革；社会学诉求 中图分类号：G423?07 　　文献标志码：A 　　文章编号：1002－0845(2012)03－0030－03 　　 收稿日期：2012-02-01 　　 作者简介：潘朝阳（1968-），男，南京人，中学高级教师，博士研究生，从事课程与教学论研究。 历经十年的新课程改革，实现了基础教育课程与教学的革命。然而不可否认的是，我们在改革过程中遇到了很大的阻力，致使新课程改革面临着文化认同的困境。从社会学范畴看，场域与惯习是新课程改革中产生文化认同困境的根源所在。故此，需要我们以另一种视角来洞察、分析新课程改革中出现的各种现象，以便将一些隐藏着的问题“连根拔起”。 　　 　　一、布迪厄场域与惯习的内涵 作为一种社会事实，新课程改革已经形成一种历史的社会存在。而作为一种空间隐喻术语，场域又是一个相对独立的结构化空间。在高度分化的社会里，社会世界是由大量具有相对自主性的社会小世界构成的，这些小世界就是具有自身逻辑和必然性的客观关系的空间，而这些小世界自身特有的逻辑和必然性也不可化约成支配其他场域运作的那些逻辑和必然性［1］134。对新课程改革来说，教育这样的社会小世界，同样具有自身的特点，存在着一定的场域与惯习。一个场域可以被定义为在各种位置之间存在的客观关系的一个网络或一个构型［1］133。场域是一个关系或社会网络系统。在教育界，也不可否认地存在着这种具有等级之分的社会网络系统，这就是教育的场域。 　　 惯习不同于习惯，惯习是各种既持久存在而又可变更的性情倾向的一套系统。惯习通过将过去的各种经验结合在一起的方式，每时每刻都作为各种知觉、评判和行动的母体发挥其作用，从而有可能完成无限复杂多样的任务［1］19。惯习是一种组织化行动的结果，它还指某种存在方式，某种习惯性状态以及某种性情倾向、某种趋向、某种习性，或是某种爱好，等等。笔者把惯习理解为是“习惯的”或“习惯化了的”且可以随着时间等条件的变化而变化的性情倾向。 　　 场域作为实体的存在，是由各种社会惯习组成的权力空间，是各种位置之间存在的客观关系的网络或构型。场域这一概念为我们提供了某种关系性和类推性的推理方式……从普遍性中把握特殊性，又在特殊性里体察普遍性［1］110。而惯习赋予实践以一种系统性和一种能穿越各种区别分化的内在关联性；与此相应，各种社会结构也同时在它们的各个向度上，不分彼此地维系或改变着社会结构自身［1］29。惯习和场域这一对概念揭示了一条可能的途径，以摆脱所谓“角色理论”不断产生的茫然感和内在固有的苍白无力［1］76。对于新课程改革来说，场域是一种客观存在，而惯习是维持场域存在的基础，它们互相影响，体现了一种关联性。 　　 　　二、新课程改革中的场域与惯习 新课程改革中的场域是指在新课程改革这样一个社会空间内，行动者之间形成的相互关系网络所表现出的各种社会力量和因素的综合体。从场域角度进行分析，新课程改革涉及三个必不可少的内在关联环节。首先，必须分析与场域相对的场域位置。其中，权利场域具有“元场域”的特征。其次，必须勾画出行动者或机构所占据的位置之间的客观关系结构。因为在新课程改革这一场域中，占据这些位置的行动者或机构为了得到对这一场域特有的合法形式的控制权，而相互竞争，形成了种种关系。第三，必须分析行动者的惯习，亦即那些千差万别的性情倾向系统，行动者是通过将一定类型的社会条件和经济条件予以内化的方式获得这些性情倾向的［1］143。三个环节紧密相连，使场域形成了一个动态的开放系统。在场域中占有了一定的位置，即意味着掌握了一定的资源和权力，而对资源和权力的争夺导致了位置之间的变动，而促使行动者将精力投入到场域中去的是行动者的惯习。场域与惯习之间、竞争与冲突之间的张力，使得新课程改革的场域成为一个波涛汹涌的“游戏场”。 　　 1.新课程改革中的场域 　　 场域由附着于某种权力（或资本）基础之上的各种位置间的一系列客观历史关系所构成。利益、资本、社会位置是构成场域的要素。换言之，场域指的是一种社会关系构型，它强加在每一个进入该场域的个体行动者身上，任何个人欲获得利益，都必须进入相应的场域［1］156。对于新课程改革来说，场域也是