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“人问题何以可能” 　　摘要：康德哲学作为“法国革命的德国理论”，也是“德国启蒙运动的终结”，其内含的启蒙主义性质代表了18世纪启蒙思想发展的最高阶段，是启蒙运动的理论化、系统化完成。“人的问题”是康德哲学的核心问题，对这一问题的解答需关联康德对启蒙的处理来展开。这有助于深化理解康德哲学体系，进而厘清近代西方启蒙思想的现代转变及德国古典哲学的理论实质。 　　关键词：启蒙；康德哲学；人的问题；人道理想 　　中图分类号：B5文献标识码：A文章编号：１００８－７１６８（２０12）０3－0011－06 　　 　　马克思在《法的历史学派的哲学宣言》中提出康德哲学为“法国革命的德国理论”。斯图亚特·布朗指出，康德哲学为“德国启蒙运动的终结”[1](p.358)。黑格尔也认为，康德哲学本质上就是“在理论方面对启蒙运动的系统陈述”[2](p258)，其“最后结果是启蒙思想”[2](p257)。这指认了康德哲学与启蒙运动之间深刻的思想关联。康德哲学的发生与发展不仅与德国启蒙运动有内在关联，而且其整个思想体系都与启蒙一样，是将“人的问题”置于核心地位，延续了启蒙运动的基本主张。尽管在对理性、宗教等问题的态度上，康德显示了批判性的向度，但在解答“人的问题何以可能”这一基本问题上，康德无疑是继承了启蒙精神，力图实现启蒙的根本理想，从而使得启蒙运动获得了进一步的理论化和系统化的完成，代表了18世纪启蒙思想发展的最高阶段。 　　一、德国启蒙运动与康德哲学的核心论题 　　“理论在一个国家实现的程度，总是决定于理论满足这个国家的需要的程度。”[3](p11)康德哲学所从属的德国启蒙运动，是德国社会特殊的历史现状的产物。18世纪的德国是一个相当落后的封建国家。在英国的资本主义工商业已经获得了充分发展以至于完成了工业革命时，德国的资本主义因素才刚刚起步。当法国已经实现了资产阶级的大革命，完成了现代政治解放运动时，德国还深陷在三十年战争中。他们的启蒙运动无法在社会政治领域推进，因此只能着力于思想上构筑自由的宫殿。 　　在学者巴莱特等人看来，尽管德国启蒙运动在17世纪末就已开始，但根据康德著名的启蒙定义——即“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。……Sapere aude!要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号”[4](p23)——真正的启蒙却应从18世纪中叶算起，因为此前敢于“不经别人引导”下自由思想的人为数极少，他们的世界观还完全受形而上学的支配[5](pp.242243)。随着1755年沃尔夫的去世，德国启蒙运动才真正乐于接受英法启蒙思想，走向了“通俗哲学”阶段①，康德哲学正是在此过程中作为“德国启蒙运动的终结”的形象出现的：它结束了独断论和怀疑论的争论，开启了新的哲学方向，将哲学研究转向了内部世界，确立了“人为自然立法”、“人为自己立法”原则，奠定了德国古典哲学的思想基础。 　　德国启蒙运动吸收了启蒙运动的基本主张，也有自己的特点。英国启蒙深受牛顿和洛克思想的影响，崇尚理性和科学，反对形而上学和唯理论，他们主要限于经验领域，限于对所有的经验事务进行详尽的分析，进而以人的经验形式为基础探寻道德、宗教和政治等的可能性条件。法国启蒙运动却表现得更为激进，推进的领域不仅是文化领域，还是现实的政治和社会领域，在哲学观上坚持唯物主义，在宗教观上坚持无神论，在政治上坚持激进的自由主义思想。德国启蒙运动则更多地表现为人性的教育和德行的培养，用意大利学者齐亚法多纳的话说：“它导致文化持续的世俗化：不再像16世纪那样，是存在及其最高使命位于思想的中心，而是人、人的本质和人的需要位于思想的中心。最优秀的科学不再是神学或形而上学，而是关于人的理论。这决定了18世纪的特征，因此可以言之有理地把德国启蒙运动称为‘苏格拉底的世纪’。”[6]德国启蒙运动主要是将哲学视为一种教育性活动，意在让人自己意识到人本身存在的意义和价值，意识到人的本质和人在世界上的基本任务，达到人的理性的自觉[6]。 　　康德哲学被称为“批判哲学”，充分体现了启蒙时代的特质。康德学习生活的时代是德国启蒙运动的发展和完成期。他自幼接受了启蒙思想教育，既受到了虔诚的母亲的潜移默化的道德和宗教教育，也承接了自宗教改革和启蒙运动的思想洗礼，奠定了自然科学、经典知识和语言训练的坚实基础。在他的骨子里有着坚决拥护和实践启蒙运动的思想情结。为此，他不仅积极参与了1783年至1795年间《柏林月刊》关于“何谓启蒙”的讨论，而且还通过其思想体系对启蒙运动做了修正性完成。康德哲学力图回答的几个问题：我能知道什么？我应当做什么？我可以期待什么？最后都归结为“人是