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先秦儒家教育方式方法对思政课启示 　　摘要：先秦儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，蕴含着丰富的教育思想。在教学实践中，先秦儒家注重受教育者的客观差异，主张循循善诱引导受教育者学思结合，注重教学过程中的双向互动，这些思想对提升思想政治理论课的实效性具有重要的借鉴价值。 　　关键词：先秦儒家；因材施教；循循善诱；思想政治理论课 　　中图分类号：D412.62 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）33-0280-02 　　思想政治理论课是大学生思想政治教育的主渠道和主阵地，思想政治理论课的教学效果直接影响着思想政治教育的实效性。影响思想政治理论课教学效果的因素有很多，教育方式方法作为贯穿于各个教学要素的中间环节，就是其中一个非常关键的因素。先秦儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，拥有丰富的教育方式方法，充分挖掘这些教育方式方法，对当前思想政治理论课的教学创新具有非常重要的借鉴价值。 　　一、因材施教：注重受众客观差异 　　因材施教思想立足于受教育者之间的客观差异，主张差异性教育，重视调动受教育者的主观能动性，注重教育的针对性和实效性，是先秦儒家最为突出的教学方式方法。孟子把教育方式概括为五种：“有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。”[1]主张根据受教育者的个体差异，有针对性地进行教学。具体来说，一是要根据受教育者的性格特征因材施教。先秦儒家意识到人的性格差别较大，只有根据受教育者的性格差异进行针对性的教育，教育才有实效性，例如，子路非常勇猛，冉有较为懦弱，当他们同时问孔子听到一件事是不是就立刻去做时，孔子根据两人的性格差异，建议冉有“闻斯行之”，却以“有父兄在，如之何其闻斯行之？”劝服子路[2]。二是要根据受教育者的才智高下因材施教。先秦儒家认为人的才智有高下有别，“生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”[2]教育要根据学生的才智状况有补救性地进行因材施教，“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”[2]只有这样才能保证受教育者学有所得。三是要根据受教??者的兴趣特长因材施教。先秦儒家强调要在了解受教育者的兴趣特长的基础上进行施教，孔子根据不同学生在德行、言语、政事、文学等方面的差异，在实践中根据各个人的兴趣特长有针对性地进行教学。纵观整本《论语》，不同的人问仁、问礼、问孝、问政、问君子等，孔子都给出了不同的答案，其标准都是根据受教育者的性格特征、才智高下和兴趣特长等客观的差异。 　　先秦儒家的因材施教要求针对不同的受教育者进行有针对性的教育，要求按受教育者的性格特征、才智高下和兴趣特长等进行教学，能收到良好的教学效果，这一点对高校思想政治理论课颇有启发性。当前，我国高校思想政治理论课采取统编教材，教学形式以课堂教学为主，教学方式以教师讲学生听为主；同时，或由于师资力量不够，或由于节约成本，或由于不重视思想政治理论课等等原因，大多数高校思想政治理论课课堂规模都在100人左右。这样，在整个教学过程中，教师不了解学生，无法考虑学生能不能接受、愿不愿接受等，千篇一律地灌输理论；学生的真实想法得不得反映，对思想政治理论课感到乏味。整个教学过程突出统一要求而忽略个别差异，教学效果大打折扣。 　　在当前现实情况下，我们很难采取先秦儒家的因材施教措施，但可以借鉴儒家因材施教的理念改进思想政治理论课教学方式方法。一是大力研究学生，做到“视其所以，观其所由，察其所安”[2]，不断深入到学生中，通过观察学生的所作所为了解其性格特征、才智高下和兴趣特长；二是合理设置课堂，可根据不同的专业配备不同的教师，采取小班课堂教学方式，便于教师了解学生；三是科学取舍内容，加强教学内容的针对性，而不是在一个层次、一个标准上对学生作统一的要求。在以上措施基础上，各高校可从学生实际出发，采取多样灵活教学方式方法，在共同的培养目标下，有的放矢地进行教学，在统一教学的同时，兼顾不同专业、不同学生的不同需要，有针对性地创新教学方式方法，避免千篇一律的说教，从而提高思想政治理论课的实效性。 　　二、循循善诱：注重引导受众思考 　　先秦儒家在教学方式方法上重启发诱导而轻理论灌输，重视启发式教学，“孔子是我国首创启发式教学法的教育家。”[3]这种启发式教学的显著特征“是强调启发主体的内在道德功能和自觉性。”[4]启发式教学的关键在于把握启发的时机，对此，先秦儒家主张：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”[2]强调只有在受教育者“愤、悱”的时候才对他进行“启、发”，即只有当受教育者对问题急于弄清而又无从着手、嘴里想说而又无从谈起的时候，教育者才能对他进行启发，解开关键点，不可草率告知、轻易言明。 　　启发式教学的核心在于诱导学生学会思考，培养独立学习的能力，对此，先秦儒家强