高中语文粤教版必修四教学案：第四单元 第17课 师说 Word版含答案.docVIP

第17课师说 本课话题——尊师 一、从课本中积累 二、从历史中积累 三、从名言中积累 一、作者简介 文起八代之衰——韩愈 韩愈(768－824)，著名文学家，古文运动的倡导者，字退之，唐代河南河阳(今河南孟州)人，因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。因死后谥“文”，又称韩文公。其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”“匹夫而为百世师”，为唐宋八大家之首。本文是他三十五岁时在长安任国子博士时所作。著有《昌黎先生文集》。 二、背景回放 倡导尊师之道 唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。 三、相关知识 1．古文运动 古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因同时涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。 “古文”这一概念由韩愈最先提出。 他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要“以文明道”。除唐代的韩愈、 柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表人物。 2．文化常识 (1)“巫医”指古代用巫术医术为人治病的人。即巫师和医师，是一个具有两重身份的人。既能交通鬼神，又兼及医药，是比一般巫师更专门于医药的人物。 (2)“百工”是中国古代主管营建制造的工官名称，以后沿用为各种手工业者和手工业行业的总称。后泛指各行各业的工匠艺人。 一、通假字 1．师者，所以传道受业解惑也　“受”通“授”，传授 2．或师焉，或不焉 “不”通“否” 3．授之书而习其句读者 “读”通“逗”，句子中间需要稍稍停顿的地方 二、古今异义 1．古之学者必有师 古义：求学的人。 今义：指在学术上有一定成就的人。 2．是故弟子不必不如师 古义：不一定。 今义：表示事理上或情理上不需要。 3．吾从而师之 古义：跟随。 今义：表目的或结果的连词。 4．今之众人 古义：普通人。 今义：许多人。 5．小学而大遗 古义：小的方面要学习。 今义：对儿童、少年实施基础教育的学校。 三、一词多义 1．师 2．而 3．道 4．之 5．传 6．其 7．于 四、词类活用 (一)名词的活用 1．名词用作动词 ①吾师道也　　　　　　师：学习 ②其下圣人也亦远矣 下：低于 2．名词的意动用法 ①吾从而师之 师：以……为师 ②孔子师郯子 师：以……为师 (二)形容词的活用 1．形容词用作名词 ①吾未见其明也 明：高明的地方 ②小学而大遗 小：小的方面　大：大的方面 2．形容词的意动用法 而耻学于师 耻：以……为耻 五、文言句式 (一)判断句 ①师者，所以传道受业解惑也(“……者，……也”表判断) ②非吾所谓传其道解其惑者也(“……也”表判断) (二)被动句 不拘于时(“于”表被动) (三)倒装句 1．宾语前置 句读之不知，惑之不解(现代汉语语序：不知句读，不解惑) 2．状语后置 耻学于师(现代汉语语序：耻于师学) 本文通过对从师学道的重要性和必要性的阐述，批判了社会上“耻学于师”的不良社会风气，从而鼓励大家多向老师学习，多向圣贤学习，要“不耻相师”。 一、阅读课文第1～3段，回答问题。 1．下列说法不符合文意的一项是(　　) A．将“古之圣人”与“今之众人”进行对比，指出他们在学习上的态度有天壤之别。 B．将“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”进行对比，得出了“位卑则足羞，官盛则近谀”的结论。 C．“是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也”这个观点直接指向士大夫阶层的门第观念，同时也具有学问面前人人平等的民主精神和辩证思想。 D．文段以“为子择师”与“自己不从师”作对比，批评了“而耻师焉”的谬误。 解析：选B　B项，对比得出的结论是士大夫之族其智反不能及。 2．下面对文意的理解不正确的一项是(　　) A．第1段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，有积极意义。 B．作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。 C．第3段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。 D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”