小学语文论文：儿童诵读课程在小学低段的实施与思考.docVIP

童年如花，诵读是根 ——儿童诵读课程在小学低年段的实施与思考 【摘要】 儿童的诵读课程应是基于儿童认知水平和生命感受，以其语言发展和精神成长为目标构建的适合儿童的诵读课程。 至今，小学阶段儿童诵读活动大部分还属于原生态的、个体意识的实践，没有建立独立的课程体系并探索其独立价值。 当我们把诵读作为课程，我们要考虑：有了合适的诵读材料，该在什么时间诵读？怎样引导低年段儿童诵读？ 【关键词】 儿童诵读 课程实施 课程评价 橡皮筋，双脚令，马兰开花二十一， 二五六二五七，二八二九三十一， 三五六三五七，三八三九四十一 四五六四五七，四八四九五十一 …… 一首《马兰开花二十一》曾经难倒了许多外国学者——路边，孩子们一边蹦跳一边念的儿歌是什么意思？ 一、发现：母语特点与儿童诵读 与其他语言相比较，汉语的音乐性是最强的，音乐的因素在汉语中得到了最大的发挥。汉语的每个字都有固定的调，汉语的字调具有表示基本语义的功能。是对民族文化乃至世界文化的认同和继承，通过诵读不仅可以探寻的源流，还可得到多方面的滋润和营养。“儿童读经运动”发起人王财贵先生如此论说儿童读经“一个儿童基本的学习能力，是吸收能力，是海绵似的吸收，整体的吸收。你教他什么，都会放在肚子里，懂不懂？不懂。现在所学的，不是现在要他懂，他有几十年去慢慢弄懂，然后一辈子有用。有人说我是‘填鸭’，我说不是，是‘填牛’。牛的胃口很大，你不要它多吃，它的胃就空着。‘牛’是会反刍的。儿童学经典也一样，一时消化不了不要紧，他可以用一辈子的时间去消化。”这就是王财贵先生著名的 “填牛”理论。晓东教授批判这种教育观为“成人本位”的教育观，是成人将自己认为好的东西灌输给儿童，而不管儿童是否能够接受。教育者不了解教育内容对于儿童来说是异质的东西，是无论如何不能为儿童所消化的。 当代欧洲文学大师卡尔维诺曾对经典作品下过这样的定义：“它们带着以前解释的特殊气氛走向我们，背后拖着它们经过文化或多种文化（或只是多种语言和风俗习惯）时留下的足迹。”什么是适合儿童的经典？——一定要是形象的、感性的。它的形象美而鲜活，它的音韵美而灵动，能激发人之向新、向美、向上的生命力。调查显示：儿歌童谣、古典诗词、现代诗歌都是低年段儿童最喜欢的，能反映他们自己学习生活的作品。 1.儿歌童谣 儿歌童谣作为我们民族文化宝库中的一颗明珠，在千百年的历史传承中，经过一代又一代人的加工，已经形成了十几种倍受儿童喜爱的特殊的传统艺术形式。 儿歌吟唱中，优美的旋律、和谐的节奏、真挚的情感可以给儿童以美的享受和情感熏陶。儿歌中有大量的作品，都是以某方面的知识作题材，可以形象有趣地帮助儿童认识自然界，认识社会生活，开发他们的智力，启迪引发他们的思维和想象能力。例如，儿歌中有介绍山水草木和鸟兽虫鱼的形象、习性和功能的，有描述日月星辰、四季变化的，有介绍浅显的自然和生活常识的，有介绍简单的数目和时间观念的……因此，从一定意义上说，儿歌是引导儿童认识世界、认识自己、步入人生的第一个领路人、启蒙者。 2.古典诗词和现代诗歌 诗歌是一种很重要的文体，无论是哪个国家，她的文学史的发源处，往往便是诗歌，譬如西方的《荷马史诗》，中国的《诗经》。 孔子曰：“不学诗，无以言。”杜甫说：“诗是吾家事。”古时候的中国教育，有着诗歌从娃娃抓起的传统。那么对儿童的诗歌启蒙应该是低年段语文教学的重要任务。 教育的责任使我们认识到：阅读经典的、具有人文关怀的作品，是孩子从小打下人文底色的重要手段。笔者认为，孩子应该阅读一些“适合儿童”的古典诗词、现代诗歌，哪怕其中的内容并非纯粹是儿童的。这其中，国外的作品应该占比较大的比例。这并非表示“国外的月亮比中国圆”，而是通过阅读国外的优秀诗篇，能培植一种世界意识，同时能明白人类所共有的处境和思考。比如桑德堡的名诗《雾》： 雾来了， 踮着猫的脚步。 他弓起腰蹲着， 静静地俯视 港湾和城市， 又再往前走。 把城市中的雾比作“猫”，是作者的高明之处，因为无论是视觉化还是神秘性，这两者都有共同之处。同时，诗歌的意向和音效也形象的描绘了现代西方社会的荒原景象，能引起儿童对周遭世界的探索与思考。 （二）儿童诵读课程的实施——为了儿童语言的发展 至今，小学阶段儿童诵读活动大部分还属于原生态的、个体意识的实践，没有建立独立的课程体系并探索其独立价值。 当我们把诵读作为课程，我们要考虑：有了合适的诵读材料，该在什么时间诵读？怎样引导低年段儿童诵读？ 1.适量诵读，持之以恒 杜威说：连续性是一个最重要的原则。最令人惊讶的是，连续性的活动这种方式几乎能像魔杖一样叩开儿童天赋正常发展之门。我们今天的教育行动，既要着眼于孩子的过去，也要着眼于孩子的未来。这样，我们的活动才有可能是完整的、有效的。 因此我们以《日有所诵》、《中华颂》等诵读材料