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痖弦诗歌精神追求及其价值 　　摘 要：台湾诗人痖弦的创作受到了一定的关注与好评，但对于痖弦诗歌的精神追求与价值的认识还存在一些误读与误解的现象。本文从痖弦不同类型风格的三首代表作入手，试图分析并回答以上存在的误读与误解现象，并以此引起华文文学界对痖弦诗歌精神追求的重视与关注。 　　关键词：痖弦 精神追求 价值 意象 　　中图分类号：I207.2 文献标识码：A 文章编号：1673-9795（2013）07（a）-0089-03 　　台湾著名诗人痖弦1953年认识了张默和洛夫，同年11月参加了覃子豪指导的“中华文艺函授学校”，跟从覃子豪学习诗歌创作。第二年与张默、洛夫一起创办创世纪诗社，是为创世纪诗社“三驾马车”之一。在发行《创世纪》诗刊的同时，开始了诗歌创作。诗人从1953年创作诗歌至1966年停笔不写，诗歌创作前后十几年，是一个典型的以诗少质高而获得成就的诗人。他只留下了《痖弦诗抄》和《深渊》两本诗集，但却以对诗歌不倦的探索与多方面的成就，获得了华人文学界的广泛赞誉，是台湾现代派“十大诗人”中重要的一员。 　　华文文学界对于痖弦诗歌的重视与研究是显而易见的，但是由于痖弦诗歌受西方文学影响较大，现代意识强烈，意象庞杂而冷涩，主观色彩突出，在读者接受上与专业人士的研究上还存在一些误读与误解，影响了痖弦诗歌在文学中的推广与流行，诚如有的论者所说“客观而言，痖弦的现代诗歌在大陆的影响远没有余光中和洛夫的影响大，更说不上深远，这暴露了大陆学术界对痖弦认知的缺乏与诗歌的疏远。” 　　在痖弦诗歌的研究中，更多的是对诗歌意象的建构、诗歌的“苦难”意识、诗歌戏剧化等方面的关注，而对于痖弦诗歌精神世界的特质缺少准确的观察与分析，存在许多需要重新审视的地方。对于痖弦诗歌误读与误解的方面，概括起来大致有这样一些：（1）对诗人诗歌表现手法与所呈现的诗歌艺术世界的片面理解，据痖弦自己所说“很多年前，有人写文章评《深渊》，说我这个人人格卑下，因为《深渊》中有不少粗暴的言语，也有很多对女性的不敬之词，据此断定我的人格不高，这是不了解我的诗的戏剧精神。”（2）对痖弦诗歌风格的简单概括，如有人认为“前期风格较为细腻、柔美，而后期则相对冷肃、乖戾。”（3）对痖弦诗歌主旨的主观判断，缺少必要的界定与分析，如“这首诗在艺术上也有其独自的特色，那就是意象丰沛、想象新奇、色彩绚美、诗质浑厚，给人一种荒诞而又真实，淫荡而又包含正义、讽刺辛辣而又不失滑稽的感觉。”这几种情况概括起来，其实就是对痖弦诗歌内在精神追求的理解不够确切，有些想当然的成分，从而忽视了痖弦诗歌的思想价值。说到底，在诗人精神追求的背后，是在现代意义上对生命的拷问和对生活的不安与深思，是对生活真正的热爱与追求，是诗歌社会价值最集中的体现。 　　回顾痖弦诗歌的主要内容，大致可以分为这样几类：第一类，以社会各个阶层的人物，尤其是下层小人物为主要书写对象的诗歌。主要有《上校》《坤伶》《弃妇》《修女》《水夫》等，代表性的作品有《盐》《上校》《坤伶》等。第二类，对故土家园往事的回首与摹写。主要作品有《盐》《红与米》《秋歌》《我的灵魂》《殡仪馆》等，以《盐》《红与米》《秋歌》《殡仪馆》等为代表。第三类，是对人类生存现状的描摹，主要是从现实的可怕、人的精神危机的角度来关注人类糟糕的、令人心惊的生命状态。这类诗歌多数是写城市、写一种生存感觉的。主要有《芝加哥》《巴黎》《深渊》《伦敦》《酒吧的午后》等。以《芝加哥》《巴黎》《深渊》等为代表。 　　先看第一类中写于1960年8月的《上校》。这是一首引起广泛重视与好评的一首诗。第一节中展示的是一个在1943年抗日战争中勇敢战斗，牺牲了一条腿的英雄形象。诗中的“另一种玫瑰”可能是喻指爱情，那时的上校应该是年轻的，也许刚刚经历了一场美好的爱情，为了保家卫国，毅然离别了年轻的情人，奔赴了荞麦田里的大会战，并且丢掉了一条腿。诗中的“另一种玫瑰”也可能暗指是上校那条腿被炸飞在空中血淋淋的景象，语言是残忍了些，但在那样的民族抗战的战场上，分明是一种十分悲壮的场面。因为玫瑰可以象征着和平，换句话说，为了和平，上校那时连生命都会献出，何况是一条腿呢第二节就一句“他曾听到过历史和笑”。在整首诗中，这句是前后的连接点。往日的辉煌与悲壮在“历史和笑”中已经成为了过去的回忆。这“笑”可能是来自于别人的，但更可能是来自于自己的，那就是一种自嘲的笑声。因此到了诗歌的第三节，出现的是另一种情形，而且几乎是完全可以与第一节相对比的情形。过去是“大会战”的壮观，现在是被太阳“俘虏”的闲散；过去是在硝烟弥漫中英勇杀敌丢掉一条腿的战斗，现在是听着妻子缝纫机零星声音的无聊与琐碎；过去是感觉为国牺牲的不朽与光荣，现在是“咳嗽药刮脸刀上月租房如此等等”的现实与平庸。这首诗的主旨可以做这样几种分析：第一，从前为了国家与民族