《黄帝内经》中天人合一养生观.docVIP

《黄帝内经》中天人合一养生观 　　摘要：《黄帝内经》荟萃先秦诸子百家养生之道，从医学角度探讨养生与长寿，创造了不少养生理论和方法。本文仅从其自然观浅析，不当之处敬请指教。 　　关键词：黄帝内经；天人合一；养生观 　　天人合一也称天人相应。人生活在自然界中，各方面都受到自然的影响，人必须适应自然，才能让自己能在自然中生存，人只能了解自然、认识自然、顺应自然，这样的观点，就是我们讲的天人合一也是现在强调的人与自然相和谐。 　　与西医的有病治病理念不同，中医倡导上医治未病，也就是现在说的养生。养生，就是保养人体生命的意思。是研究人体寿夭衰老的原因，及其强身防病，延年益寿的理论和方法，以达到尽终其天年为目的的一门学问。 　　《黄帝内经》是两千多年前中医理论之集大成，是中医探索生命规律和防治疾病的思维法则和指导思想，奠定了中医的基础理论。《黄帝内经》中的养生学说，是在天人相应的整体观念指导下建立起来的，把顺应自然作为养生的重要原则，强调法于阴阳，起居有常顺四时而适寒暑，服天气而通神明。认为人对自然界阴阳的变化，逆之灾害生，从之则苛疾不起。 　　1 养生的意义 　　《素问?上古天真论》：上古之人，其知道者，发于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今世之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。上古之人，懂的养生的法则，并且知行并重，身体力行，能度百岁乃去；今世之人，不懂得养生之道，日常各方面的行为都违背养生的法则，50岁左右就衰老了，通过对比阐发了养生的重要意义，即知道而行则寿，不知其他背道而行则夭。同时亦提示养生保健应从青少年抓起应贯穿人体生命活动的始终，切忌待衰退或疾病缠身时才加以重视，诚如《素问，阴阳应象大论》强调指出：知之则强，不知则老，故同出而名异耳。即在同样的自然条件下，知道如何并进行养生的人就强壮，不知道养生和不进行养生的人身体就会过早衰退。 　　2 养生的法则 　　2.1法于阴阳，《内经》把人与自然看作是不可分割的统一和谐整体，人的生命现象是自然现象的一部分，人与自然界息息相通，生命的形成和生存，根源于一年四时的阴阳消长变化，自古通天者，生之本，本于阴阳（《素问?生气通天论》），所以人要想健康长寿，就必须掌握自然界的阴阳变化规律，自觉地适应自然界的气候变化，顺应四时阴阳的变化规律，使人体阴阳与自然界环境始终保持协调平衡，从而提高机体对自然界环境的适应能力，与万物浮沉于生长之门。 　　《素问?四时调神大论》进一步指出：阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也……从之则苛疾不起，是谓得道，人体从而却病延年，健康长寿；反之逆之则灾害生[13]，违背四时，昼夜阴阳变化规律，轻则不适为病，甚则夭折短命。所以《内经》认为法于阴阳，顺应阴阳变化的自然规律是最根本的养生大法。 　　另外，自然界阴阳二气的消长变化，还可以在同一时期，随着地理空间的转移而发生变化。因此，法于阴阳，还有顺从地理环境来进行养生的意思。即不同的地域，其阴阳二气的状态有所不同，养生和治疗的方法也应有所不同。 　　如《素问?五常政大论》就指出：东南方，阳也，阳者其精降于下故有热而左遇，西北方，阴也，阴者其精奉于上，故左寒而右凉。阴精所奉其人寿，阳精所降其人夭……崇高则阴气治之，污下则阳气治之……高者其气寿，下者其气夭……小者小异，大者大异。 　　随着现代交通的发达，人们实现了在短时间内进行大跨度的空间移动，使地域变化对人体阴阳的影响更加明显。典型者如时差反应。因此，顺从地理环境进行养生的观点在现代应充分引起重视。 　　2.2起居有常，即起居作息要有规律，要根据生命正常的生物节律来安排起居作息。人的生命节律是在长期与自然界相互作用，相互适应过程中形成的。《内经》对生命的年节律、季节律，月节律、日节律，都有相当深刻地认识。例如《素问.生气通天论》说：阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。指出应遵循昼夜节律安排每天的起居才能保持健康，否则，人体就会受邪气的困扰而衰，白天人体阳气旺盛，组织器官的功能比较活跃，故是安排工作，学习的最佳时间，夜晚则人体阳气相对较虚，组织器官生理功能低下，宜安排休息。另外，起居有常还应注意劳逸结合，《素问.上古天真论》形劳而不倦，气从以顺。《素问.生气通天论》起居如惊，神气乃浮。的告戒。生活中要劳逸适度，作息有规律，才能保持生命力长久不衰。 　　2.3顺应四时气象的变化 《素问灵枢》故智者之养生也，必顺四时而适寒暑…节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。生活作息的规律，应随着季节的变化相应调整。《素问.四气调神大论》说：春三月，此为发陈，