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晚明官员建言去官与起复封赠 　　提 要：晚明士人群体好谏诤，因建言而导致去官者众。针对这种情形，在朝群臣一再要求皇帝起复去官之人，或者封赠逝者，此类呼吁往往在朝廷出现政治变局与皇位更迭时，获得落实。从长时段的视野看，士大夫掌握了舆论话语权，士论砥砺，皆暗含着鼓励臣下直谏的思想。起复、封赠之议也反映出晚明中、下级官员与高级官员间的政治隔阂愈深，君臣关系隔膜愈甚的情形。但是，试图挽救晚明朝廷危局的主体终究是那些敢于建言，不惜去官，以及待诏起复的士大夫，他们无疑是晚明那个时代主流政治文化的传承与实践者。 　　关键词：晚明；建言；起复；封赠 　　明中期以降，以臣下建言，皇帝不听为核心的君臣冲突多发，许多官员因此被罚俸、谪迁，甚有被廷杖致死者。亦有一些官员因与皇帝发生争端，遂主动乞休以明志，皇帝不留，终至致仕去官。官员因建言而去官者，往往被舆论定位为直臣，在朝群臣一再要求皇帝起复这部分官员，或者封赠逝者。本文关注晚明官员建言去官与起复封赠之事的发生轨迹，在此基础上，探讨有关官员起复、封赠言论的政治寓意，深化对晚明士大夫政治价值观与政治文化的认识。1 　　一、建言去官 　　明初，太祖、成祖铁腕治国，在君臣关系领域内，皇帝专制色彩浓厚。至明中期以后，皇权统治依然强固，然辅政班子渐由功臣群体向士人群体转移，士气经百余年涵养，又经土木之变等政治危局砥砺，士风趋向张扬，君臣关系格局与明初已有迥然不同之势。2遇有君臣意见不合，往往大批官员起而谏诤，并因之去官，构成凸显于晚明的政治景象。 　　发起于正、嘉之际的大礼议事件，深度影响了此后通嘉靖一朝的政局走势。大礼议焦灼时，阁臣杨廷和、蒋冕、毛纪主张世宗当继承孝宗、武宗之统系，反对世宗推崇本生父母的一系列做法，世宗不用其言，三人先后乞休去官。此后，阁臣石?继续上疏反对世宗建世庙，以及奉生母拜谒太庙等事，世宗益不悦，石?致仕离京时，世宗免其驰驿、夫廪等一切阁臣所应获得的常规恩典。除去阁臣群体外，在朝许多官员因在大礼议过程中反对世宗所为，而受到贬黜。胡吉勋在《“大礼议”与明廷人事变局》一书中考察了参与嘉靖三年（1524年）左顺门哭谏群臣的遭遇，指出世宗此后屡兴大狱，逐步清洗了与自己意见不合的官员。3 　　万历五年（1577年），张居正父张文明去世，张居正欲夺情留京视事。编修吴中行、检讨赵用贤、刑部员外郎艾穆、主事沈思孝四人先后上疏，反对神宗允准张居正留京，神宗不听，四人受杖去官。邹元标时任刑部办事进士，在四人受廷杖当日，继续上疏批评张居正夺情之事，神宗为安抚张居正，命将邹元标廷杖八十，邹元标因受杖而跛足终生，并被谪居贵州都匀卫。 　　万历朝中期以后，神宗在国本、矿税等问题上与群臣意见不合，建言之臣屡被贬黜。以国本之争言之，万历二十年（1592年）正月，礼部员外郎董嗣成对神宗贬黜官员之道有过评论，云：“今降调不止，至于削籍，削籍不止，至于廷杖，一人而罚屡加重，一官而尽逐无存”。1万历二十年春，给事中李献可偕六科诸臣请求神宗允准皇长子出阁读书，神宗得疏大怒，谕令内阁拟旨，欲降调李献可，其余诸臣罚俸。王家屏封还御批，疏言： 　　皇上诚念谕教当早，则宜俯纳其言，即未合圣心，亦宜宽贷其过，乃怒其烦激，遽加降罚，传之中外，实骇听闻。使献可等止以奏请谕教，遂此重惩，若使奏请册立，当加何罪？臣等窃恐严旨一出，群情惊异，益起疑端，众口沸腾，转滋争论，哓哓烦聒，当无宁时，不将益溷宸听，而增圣怒耶。臣等敢封还批札，冒恳天恩，伏乞垂悯狂愚，特从矜宥，姑准留中。2 　　神宗得疏，数日不下，王家屏遂言乞休，神宗大为不悦，降旨切责，谕云：“径驳御批，故激朕怒，甚失礼体，及朕怒起，卿又不忍受，假疾具疏，文言求去。朕想卿真欲以此挟君废政，沽名逸卧，岂人臣之义哉”！3王家屏得谕后，又连上四疏乞休，神宗不再挽留，王家屏致仕归里。 　　国本之事一直延续到万历朝末年，仍有余波，万历四十三年（1615年）五月，一名男子（张差）持棍闯入太子朱常洛宫中，殴伤太监，史称梃击案。此事发生后，审讯张差所得口供皆指向皇三子朱常洵生母万贵妃，当时，又逢神宗生母李太后逝世，宫廷诸事头绪万端。为了结梃击案，神宗在慈宁宫太后灵位前，召首辅方从哲等官员入见，《明神宗实录》记载当时情况，云： 　　从哲等未及置对，御史刘光复跪于后班，突出“皇上慈爱”等数语。上惊异，诘问为谁？中使以御史某对，光复犹大言不止，上斥之至再，光复不闻，复申前说。上怒，遂令拿下，犹戒左右勿殴，第押至朝房候旨。4 　　群臣皆为刘光复求情，神宗不听，谕：“御史刘光复在慈宁宫圣母几筵前高声狂吠，震惊神位，命锦衣卫拿送刑部，从重拟罪具奏”。5此后，在没有明确刘光复罪名的情况下，刘光复被长系于狱，直至万历四十八年（1620年）正月，方被开释。 　　综上所述，明中期以降，官员因建言而去官是一种较为普遍的现象，这